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2024年10期
编辑部札记 |
现场直播
前几年有一个统计数据说，大约有五成的网民从来不看直播。我就是其中之一。因为从来没有看过，所以也对它无感。直到最近的一次旅游经历，才不得已略感受了一下“直播”。 那天起了个大早，来到古城景区的入口处。按照导游的嘱咐，这个点可以观看独具风情的开城仪式。在很远的地方已经看到入口处人头攒动，发出嗡嗡的声音来。很多游客显然来得更早。走到近处，发现入口处摆放了一圈围栏。大家在围栏外面已经站了里三层外三层。想
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昆曲小生艺术
郑培凯：昆曲传承，以口传心授的“戏以人传”历史经验为主，也是目前所知的唯一有效的传承方式，传承首先就落实在演员身上。我们今天虽然主要从演员的角度、从艺术传承的角度探讨，但我和岳美缇老师首先要感谢大家对昆曲的热爱，因为若没有好的观众，优秀的演员就没有演出的机会，也无法呈现最佳的表演状态，昆曲就不可能得到顺利的传承和创新。昆曲是中国表演艺术的顶峰，是最优美最精致的一种审美的表现。称之“最优美最精致”，
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记陈尚君先生与《唐五代诗全编》
二○二四年八月十五日，《唐五代诗全编》的新书首发式在上海书展上举行，因首发式的整个过程需要有一个简单的纪要，于是我大部分时候都在埋头记录，用耳朵听着，无暇再用眼睛关注。但到了书揭幕的环节，我还是站起来看了一下，当看到红布底下一大套《唐五代诗全编》呈现出来时，脑海中突然浮现出杜甫的诗“相对如梦寐”。在接近四年的编辑过程中，大部分时候面对的是一份一份的原稿，一大摞一大摞的校样，经常想的是这些凌乱的稿纸
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家族哀史之于周氏兄弟
一 《狂人日记》是鲁迅第一篇白话小说，也是中国新文学开山之作。从一九一八年发表至今，一个世纪过去了，作品中依然留存着一个未解之谜，成为人们感知和理解这篇堪称“鲁迅文学总纲”的小说内涵的障碍。 鲁迅多次谈论过《狂人日记》，但不曾触及这个谜题。关于自己的创作，他的言说其实并不算多。相比之下，周作人对其兄的作品，反而谈论得较多，而且详细具体。在《鲁迅的故家》《鲁迅小说里的人物》和《鲁迅的青年时代》中
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蒋彝的西游画记
第一次见到蒋彝（1903-1977）的作品，是在香港罗忼烈先生的“两小山斋”。罗先生有一本珍藏多年的册页，册中有十位名家的字画，印象中有蒋彝、刘海粟、饶宗颐、冯康侯、柳存仁、周策纵、张充和等人。蒋彝画的是熊猫。以后陆续读到蒋彝的各种画记，知道他是“可口可乐”一词的译者。蒋彝与熊式一、林语堂并称双语写作的三剑客。而今林语堂声名远播，难得的是郑达为蒋彝与熊式一都写了传记。《蒋彝和他的文友》一书的编辑，
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说陈亮《水调歌头·送章德茂大卿使虏》
不见王师久，漫说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东？且复穹庐拜，会向藁街逢。 尧之都，舜之壤，禹之封，于中应有一个半个耻臣戎。万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通？胡运何须问，赫日自当中。 —陈亮《水调歌头·送章德茂大卿使虏》 人们常说：“物以类聚，人以群分。”信焉！在封建时代，最为狂狷怪僻、热肠冷眼、不肯向封建势力屈服的人士，莫过于明代的李贽。然而，
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瞻彼日月
雄雉于飞，泄泄其羽。 我之怀矣，自诒伊阻。 雄雉于飞，下上其音。 展矣君子，实劳我心。 瞻彼日月，悠悠我思。 道之云远，曷云能来？ 百尔君子，不知德行。 不忮不求，何用不臧？ —《邶风·雄雉》 诗三百，仿佛是一片古老的原始森林，而数千年的诗经诠释学，则可以视为林中路。在林中，有一些被众人踩踏出的大路，也有一些少人问津的幽深小路，但再多的道路也无法覆盖全部森林，这是林与路之间
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食牛与食羊
《黄帝内经》曰：“五畜为益，谓牛、羊、犬、豕、鸡，为补益五藏者也。”意思就是，“五畜”，即“牛、羊、犬、豕、鸡”，食之有益，可滋补“五藏”（即五脏）。由此可见，很久以前，古代中国人吃的肉类就有“牛、羊、犬、豕、鸡”五种。下面所讲，便是食牛与食羊。 食 牛 古代中国人对牛的称呼有多少？ 犉（见《诗经》），太牢（见《周礼》），犘、犦、犤、犩、犣、犝、觭、觢、牰、犚、牧、犈、犊、牬（见《尔雅》）
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陶方伯家的美食
出现在《随园食单》里的人物一共约有五十人，有官僚权贵、文人雅士、商人、僧侣道士、市井人物等五种。本文要讲的这位陶方伯就是时任江苏布政使的陶易，他两次出现在《随园食单》里，其一： 葛仙米：将米细检淘净，煮半烂，用鸡汤、火腿汤煨。临上时，要只见米，不见鸡肉、火腿搀和才佳。此物陶方伯家制之最精。 葛仙米虽然名字里面有个米字，但是它并非米的一种，而是藻类蓝藻纲念珠藻科，名叫拟球状念珠藻，俗称天仙米、天
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鲁迅影像的跨文化传播
鲁迅影像具有独特的价值和意义，不仅改变了理解鲁迅的方式，也形成观察大众文化变化的新窗口。作为现代文人的鲁迅，较早接受现代视觉文化，除了文学创作，他还关注摄影、木刻艺术，收集汉碑拓片等，并在行动中进行他的视觉表达和思考。鲁迅在视觉文化活动中所积累的视觉“语法规则”影响了他的文学创作，如在他的小说中尤其强调“眼”的作用和“画像”手法，从而在文字之外形成了理解鲁迅的新方式，即影像和视觉的方式。 不过，
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波拉尼奥与现实以下主义
一 莫妮卡·马里斯坦编写的《波拉尼奥的肖像：口述与访谈》（鹿秀川译，南京大学出版社2021年），相当于一部人物传记，围绕已故的波拉尼奥，文学神话的又一个中心，把童年、家庭、成长、写作、交友、婚恋、疾病和死亡等都讲到了；不同的话语和片段是在表达同一个心声：追忆罗贝托·波拉尼奥，缅怀其音容笑貌，他的离去是如此令人哀伤…… 此书也可看作是对波拉尼奥的评论汇编，以访谈和口述的形式，把通常采集不到的观点
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刀刃向内的生死凝视
二○○九年，荣膺诺贝尔文学奖之后的J. M.库切，出版了“‘外省生活场景’三部曲”的最后一部长篇小说《夏日》。在这部备受关注的作品里，库切将小说主人公以“死者”的形象呈现，并假托传记作者文森特的寻访，铺陈出了他与多位女性不为人知的情感往事。《夏日》的文本探索可谓惊世骇俗，评论界甚至认为，库切在这本颇具自传意味的小说中，大张旗鼓地把主人公设置为“死者”，既是有意建构起一幕对人生全景的自我审视，
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从《幸福的死》到《局外人》
出版于一九四二年的《局外人》，早已是当之无愧的二十世纪文学经典，论其读者之多、译本之众，在世界范围内均屈指可数，其文学和文化影响力早已超越了一时一国一语。作为加缪正式出版的第一部小说，它一问世便令加缪暴得大名，一九四三年二月，也就是《局外人》出版半年之后，萨特便在《〈局外人〉之阐释》一文中确认：“几乎刚一出版，加缪先生的《局外人》就受到了最热烈的好评。大家反复称赞这是‘停战以来最好的书’。”与之相
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“迷狂”的苏格拉底
一 苏格拉底是“迷狂”的。 这还要从苏格拉底所处的那个诸神和半神/英雄早已归隐的年代说起。 过去时代，诸神还是很愿意与人相处。他们径自来到人的家中，与人同桌用餐，甚至溜到人的床上与人结合，并且由于必死的和不朽的这两族的交融而生育出美丽、健康的后代。（让-皮埃尔·韦尔南《古希腊的神话与宗教》，杜小真译，商务印书馆2021年） 当然，古希腊人还是可以走进一座座肃穆的神庙，但是神早已不再显形于人
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童子有佳致，时行必安详
继《吉祥如意》《农历》等文学佳构之后， 郭文斌“结合为央视大型纪录片《记住乡愁》任文字统筹、撰稿、策划和二十余年来对中华传统精神的文学实践”，再行呈出新作《中国之美》（百花文艺出版社2024年）。在体例设计上，这部散文随笔集分为五辑，第一辑围绕春节、中秋、芒种等传统节日与二十四节气，以清澄大气的文学笔法，铺陈出一幅“清明上河图”般的乡村风俗画长卷；第二辑结合《记住乡愁》拍摄时的实地考察与文稿
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从凯司令到起士林
从闷热潮湿的上海到一千公里外的天津，虽然也是夏日时节，却有一种秋高气爽的错觉。当地人说，湿度超过百分之三十，他们的体感就是黏糊糊的了；而对于每年都要经历漫长梅雨季节的江南居民而言，这大概已经是极为舒适的指数了。天津和上海在城市氛围上有许多相似，城市审美规划植根于曾经华洋杂处的历史。比如站在世纪钟广场看解放路桥，这一段海河的景致与黄浦江上的外白渡桥、浦西外滩的建筑群犹如姐妹花。上一座给我相同感觉的城
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亨利·詹姆斯的“野兽”在二○二三年
一九四九年八月十七日，苏珊·桑塔格重读亨利·詹姆斯的《丛林野兽》（The Beast in the Jungle，中文版又译为《丛林猛兽》），在日记中写下肺腑之言：“绝对是令人战栗的体验。小说带来的那种沉重的压抑感挥之不去。” 二○二三年，这头“野兽”在两部电影中得以幻化，在时空中逡巡，在灾难中轮回。虽然在此之前有过巴西影人保罗·贝蒂和荷兰现代舞剧团的改编版本，但在新冠疫情结束后的电影节上，这两
