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2023年34期

| 我们的故乡

你说什么是我们的故乡？具体的地域？广义的文学？我说，都是。但是，我们是笨拙的。我用心写过，我也看别人写的，心里总是觉得缺着微妙的一块：我们描述不好故乡。我们用铅笔素描过，我们用钢笔速写过，我们用毛笔晕染过……不，不是笔的问题，是我们的眼睛，我们的心。地理上的故乡很大。它不是一条街、一个村，它也不是某座高耸的山，不是某个浩渺的湖…… 精神上的故乡更大。它不是一篇散文、一首诗歌、一部

创作 | 中国陆地几何中心的情思

在李晓东的潜意识里，有两个故乡。一是他生长的地方，在太行山南部深处，是谓长治。一是他挂职两年的地方，在秦岭之北、渭水之畔，是谓天水。他在长治的大山里出生、读书、成长，之后在太原、兰州、上海、北京东南西北各地行走、工作。但使他梦牵魂绕、心心念念的还是天水。用他自己的话来说：“天水者，中国陆地几何中心，华夏第一都城，中华文明源头区也。”盖因这里是伏羲、女娲之故乡，中华人文始祖之重地，古风古韵仍弥漫在五

创作 | 叹早茶

对于广东人来说，周末的好时光，比起在家里呼哧呼哧睡大觉，吃早茶才是最优项，所以“吃早茶”也叫“叹早茶”，意为：消遣时间、享受早茶。随着时代的变化，喝早茶的地方不断创新，涌现出“附带”早茶的星级酒店和高端茶楼，喝早茶多数成了一种商务行为。看着散发金光的大圆桌上摆着包装精致的茶盏杯具，平搁在腿上的三角餐巾，拿着铅笔在点心单上做着多选题，这是现在的我们喝早茶的样子。早茶宜俗不宜雅，但凡过度包装上了厅

创作 | 诗歌（外三首）

不要因为你是诗歌就可以极不负责就可以语无伦次就可以无限晦涩其实诗歌不是这样的其实这只是一种错觉其实真有人这样编其实真有人这样写诗歌应该给人以美感诗歌应该给人以超越诗歌应该给人以力量诗歌应该写出独一的我不要把诗歌看得过于崇高也不能把诗歌写得过于猥琐不要过于夸大诗歌的功用也不要过于贬低诗歌的特别忠厚你信守：滴水之恩当报以泉涌允

创作 | 思恋

欢喜假如我是那天上水空氤氲偶尔投映在你的心房不用惊慌，不用心喜悄悄地消灭了踪迹你有你的，我有我的远方擦肩而过，留下淡淡色彩在这交会之时，绽放了丝缕情愫像流星划破夜空短暂却美丽，让人心动我们的交集，如同繁星春水虽遥不可及，却留下了美好的回忆别离时，别哭泣让我们珍惜这相遇的缘分愿这份欢喜，如同那天上虹永葆绚丽色彩想念想念你的时候常

创作 | 我的秋夜星空千里冷香

一没有牡丹华美不如梅花名贵金桂银桂丹桂花瓣小如点苔江畔庭院且待秋意阵阵袭来愿把一载芳华任秋风萧萧吹浓烈大方香坠二宋之问在杭州灵隐寺非说月宫落下的桂子是云外飘来的缕缕天香徜徉辋川山野间王维幽幽地轻吐一句闲了，桂花飘落也不慌不忙柳永唱我有三秋桂子站在江南西湖边一遍遍吟来了一池西子秋香三还数易安、幼安气吞洪荒敢把桂花

创作 | 诗歌二首

活着我知道我想得到之物，一定能得到答案已经完全变了啊，我才不会因为离去的你而流泪你是完美的对手，怀着敬意的微笑在崭新的明天，重新认识希望的定义比起徒有其名的力量更相信已经枯萎的双手，在不属于自己的天空中千变万化这似曾相识的身影，仿佛就连自己都忘却胸中怀有多少不被宽恕的恨意，才会难以启齿吞下伪装的魔法药水，我们只活在当下获得真切的温柔是多么奢望的一件事我们

评论 | 见微如何知著——从微观史向总体史

历史学是一门以人类历史为研究对象的学科，但是人类历史到底代表了什么样的人？传统的历史学范式的回答是“帝王将相家谱”，但脱开这些颇具影响力的帝王将相，将目光转向底层以后，我们却可以看到，由于时代原因，那些对历史进程并没有太大贡献，却能代表很大一部分人的生活状态的小人物由于其文字、传说、记忆等资料无法详尽地保存而使其能够在后来的历史研究中发挥其光芒，在历史学的研究中也是很艰难的议题。如何让一个小人物的

评论 | 《封神演义》战阵叙事探论

［摘要］《封神演义》作为一部著名的神魔小说，演绎了商亡周兴的过程，描写了诸多人神魔尽皆卷入的战争场面，其中的战阵叙事极具特色，呈现出多元化、神异化的特征。作品中战阵叙事基本按照“斗法—求援—斗法”的结构特色，其文学营构可以分为地点设置、法宝设置、将帅设置、归属设置、功能设置和结局设置。战阵叙事有现实和文学两个来源，现实来源是在明代以前军事作战战阵的实际运用，而文学来源则是其前《三国演义》《水

评论 | 论迟子建小说的个性、灵性与智性

［摘要］迟子建的《额尔古纳河右岸》是一部富有个性特色的小说，它以东北鄂温克族的文明变迁为线索，将民族生活的特点、对天地万物的敬畏以及文明进化的现代性问题联系融合，谱写着人生挚爱与心灵悲苦的民族史诗。迟子建用温情的笔触，全方位地呈现着东北少数民族鄂温克族的百年沧桑变迁历程。瑰丽的山川风貌与丰富的民族文化，使作品呈现出具有地域特色的自然与人文景观，同时表达着作者对故乡文化的归属与认同。以《额尔古

评论 | 《樱桃园》中错位的自我与时间

［摘要］在俄国急剧变化的时代，新旧阶层覆盖性地交替，“多余人”被逼到悬崖边苦苦挣扎。契诃夫以冷静的眼光刻画出“多余人”在非理性的时间认知和闭环式的命运旋涡中被刺伤的痛苦，揭示了人困守在既定生活轨迹的荒诞性。然而契诃夫不愿沉溺在绝对的感伤主义中，即便早已清醒认知到这群青年被割弃在时间废墟里的必然性，仍愿意将旧樱桃园的消亡作为一次新的机会，这是他现实性的残酷精神和现代性的喜剧精神所在。［关

评论 | “机械因子”与“自由因子”的交锋

［摘要］《我，机器人》中塑造的各个机器人尽管受到机器人学三大法则的束缚，却仍表现出异常行为。受文学伦理学批评中核心理论术语“斯芬克斯因子”的启发，欲运用“机械因子”和“自由因子”分析机器人由“守序”走向“失控”的深层伦理原因，进而理解小说中内含的伦理矛盾。两种因子随着故事情节的发展交锋碰撞，此消彼长，在不平衡中引发了一系列人机伦理冲突，启示着人类做出这个时代正确合理的“科学选择”。［关

评论 | 论《荒凉的西部》与《西方世界的花花公子》的互文性

［摘要］马丁·麦克唐纳的剧作《荒凉的西部》在主题和内容上都呈现出与爱尔兰剧作家辛格《西方世界的花花公子》的互文。两部剧作都以父亲角色的缺席作为故事背景，主角都触犯了“弑父”的伦理禁忌，通过暴力对抗来展现人们的精神异化与伦理冲突。辛格通过马洪弑父未遂却被梅奥郡村民视为英雄的情节戳破了爱尔兰西部田园神话的假象，与之不同的是，麦克唐纳笔下的人物打破“弑父”的伦理禁忌，更进一步展现了暴力对伦理秩序的

研究 | 《清华简（陆）》“郑武公处卫三年”试探

［摘要］《清华简（陆）》之《郑武夫人规孺子》涉及春秋初年“郑武公处卫三年”的问题，传世文献并没有关于此事的记载，学界对此问题也多有推测。根据《清华简（陆）》与传世文献，对春秋初期的局势进行分析，试图推测“郑武公处卫三年”的时间与原因。［关键词］郑武公；处卫三年；时间；原因；探析《清华大学藏战国竹简（陆）》（本文简称《清华简（陆）》）中的《郑武夫人规孺子》记载了郑庄公继位初期

研究 | 《文心雕龙·物色》审美创作论研究

［摘要］《文心雕龙·物色》紧紧围绕“心与物”“情与景”的自然审美关系，从“物—情—辞”之间的内在联系出发，立足“情以物迁，辞以情发”的审美发生机制和情景交融会通的审美发生场域，提出“以少总多，情貌无遗”的审美创作原则和“适要”“入兴贵闲”“析辞尚简”等审美创作方法，为中国古典美学审美创作范畴的展开奠定了基础。［关键词］《文心雕龙·物色》；物色；物—情—辞；审美创作《文心雕龙·

研究 | 《史记》《汉书》中汉武帝形象塑造的差异及其原因

［摘要］《史记》《汉书》所塑造的汉武帝形象存在巨大差异。《史记·封禅书》刻画出一个迷信神仙方术、劳民伤财的昏君形象，而《汉书·武帝纪》塑造的汉武帝则是一个勤政爱民、好施仁政、开拓有为的明君、贤君形象。汉武帝形象塑造的差异，与司马迁、班固两位史家所处政治环境与撰史思想的不同密切相关。［关键词］《史记》；《汉书》；汉武帝形象；差异司马迁所撰《史记》与班固所撰《汉书》是成书于汉代

研究 | 苏轼在今安徽境内行踪交游概览

［摘要］纵观苏轼坎坷的一生，他的足迹在今安徽境内至少遍及宿州、阜阳、蚌埠、滁州、淮南、池州、芜湖、铜陵、当涂等地。梳理苏轼在今安徽境内的行踪交游，可以窥见苏轼一生贯穿始终的勤政为民之政治品格、广交朋友之仁厚情义和达观通透之广博胸怀。苏轼在安徽的人文佳话是东坡文化的有机组成部分，需要不断发掘、阐释与弘扬。［关键词］苏轼；安徽境内；行踪交游纵观苏轼坎坷一生，其足迹至少遍及宿

研究 | 从特殊到普遍：北宋道德本体论构建逻辑解读

［摘要］程颐与杨时围绕《西铭》的争论中呈现出从“特殊道德实践推至普遍道德本体”与“普遍道德本体落实到特殊道德实践”的两种不同的逻辑构架，而两者在理论发展过程中存在由特殊性上升至普遍性、普遍性内在以特殊性为依据的关联。先秦哲学从特殊道德实践出发，内在要求着普遍本体构建，北宋张载将形而上与形而下的规定混淆在气中，只是在基质的同一中把握普遍。程朱二人建构了以“理”为核心概念的道德本体论，在事物的特

研究 | 儒道文化影响下金庸小说的“儒侠”“武侠”形象

［摘要］金庸笔下人物形象深受传统儒道文化影响，塑造出“儒侠”和“武侠”两类侠士形象。“儒侠”形象更多受到儒家文化的影响，具有大仁大义、恪守礼教以及心系天下的特点；“武侠”形象更多受到道家思想的影响，具有果敢刚毅、反抗正统、追求洒脱的特点。诸多形象兼具“儒侠”与“武侠”的特点，却不矛盾，而是极为融合，成就了许多“侠之大者，为国为民”的经典人物。［关键词］ “儒侠”；“武侠”；仁；义

研究 | 汪曾祺作品中体现的人文精神探讨

［摘要］汪曾祺被誉为“中国式的人道主义者”，他的作品不仅揭示了普通人的生活和心灵，而且蕴含着深邃的人道主义思想。通过对汪曾祺作品的深入阅读和分析，发现汪曾祺作品中的人文精神主要体现在对人的尊重、关注人的生存状态、强调人的精神追求以及倡导人与自然和谐相处等方面。这些人文精神不仅为汪曾祺作品注入了深厚的文化内涵，还使作品具有更高的艺术价值。［关键词］汪曾祺；人文精神；精神追求；作品

研究 | 试析余华的文学历程及其成就

［摘要］从早期生涯与写作初探、先锋派小说代表作品、《活着》与国际认可、《兄弟》引发争议、多元文学创作与杂文集、近作与国际奖项六个方面，对余华的文学历程及其成就进行全面而系统的分析，旨在深入研究余华的文学生涯。通过详细解读余华的创作轨迹，更深刻地理解他在当代中国文学中的独特贡献。［关键词］余华；文学历程；先锋派；多元文学；国际奖项余华是中国当代文学的杰出代表之一，他的文学历程

研究 | 自然的颂歌：赖特建筑理论与老子哲学的邂逅

［摘要］回顾19世纪的西方建筑界，瓦尔特·格罗皮乌斯、密斯·凡·德罗、勒·柯布西耶等大师以各自独特的理论成为现代建筑派的主要代表。弗兰克·劳埃德·赖特作为与他们同时期的建筑翘楚，在设计风格和理念上却走上了与他们所推崇的“国际风格”截然相反的道路。追溯其中的原因，很大程度上源自赖特本人的经历以及他对中国老子哲学的理解。通过两者之间关系的分析，为中国特色设计理念追根溯源提供一种全新的思路。［

研究 | 浅析亚里士多德伦理思想中的友爱观及其现实意义

［摘要］友爱是亚里士多德在《尼各马可伦理学》这部著作中阐述的重要论题。将对亚氏的友爱观中的实质、类型、特点以及与幸福之间的关系进行讨论并说明导致友爱差距的原因对此提出解决意见，其具有的超时代意义正是人与人之间建立和谐关系所需要的理论价值。［关键词］友爱观；亚里士多德；现实意义一、《尼各马可伦理学》中友爱的实质（一）友爱的内涵亚里士多德视友爱为一种在一般生活方面的愉悦

研究 | 密尔功利主义幸福观思想探析

［摘要］密尔作为功利主义重要代表人物之一，其思想则是在边沁幸福观基础之上的扬弃与超越。人的幸福并不仅仅只有快乐量上的积累，而应当有质的划分。密尔把快乐的质与量加以区分，以“最大多数人的最大幸福”为原则作为其行为道德价值的衡量标准；以正义、自由、美德为方式作为其实现社会最大幸福的实践路径，将个人幸福和社会幸福紧密联系在一起。在当今时代条件下仍具有重要的理论意义与现实意义。［关键词］

研究 | 与ChatGPT友爱的可能性

［摘要］以亚里士多德的《尼各马可伦理学》为理论基础探究ChatGPT与人友爱的可能性。人机关系具备亚里士多德所说的友爱的部分性质，ChatGPT一类的人工智能能否产生情感是解答人机关系能否友爱的关键。即使ChatGPT能够产生情感，它与用户的关系也只能达到亚里士多德论述的三种友爱中最低层次的友爱——有用的友爱。而目前来说“人工情感”的发展并不完善，因此人机关系只能是一种单方面的、有限度的友善

研究 | 人是符号的动物：卡西尔符号哲学思想

［摘要］不同于自然主义路径，将人从生理角度区分于动物；更不同于形而上学，将人视为理性的动物。卡西尔从“人是什么”出发，提出了“人是符号的动物”的哲学，开启了人学思想的新篇章。事实上当代哲学的“文化转向”，也体现了打造一种更广义的认识论的意图，即一种深化的和延展的“认识批判”。卡西尔深刻地置身于人文科学之中，并借此创立了一套系统的理论来撼动自然科学的统治地位并确立了人文科学的地位。［关

研究 | 汉字在越南的兴衰及影响

［摘要］汉字在古代传入越南后经历了从兴起到衰落的漫长过程。从北属时代到建立自主国家，汉字始终作为越南的官方文字。近代越南沦为法国殖民地，汉字在越南的地位开始下降。直到20世纪中叶，越南政府正式宣布废除汉字。自此，作为使用了两千多年的汉字在越南的官方地位彻底结束。但汉字在越南社会中的长期使用已经对越南各方面产生了不可磨灭的影响，即便在现代社会，汉字对越南人的影响依旧随处可见。［关键

研究 | 图像叙事视域下《一粒稻谷的逐梦之旅》原创儿童绘本的设计实践

［摘要］聚焦当今国内原创儿童绘本的迅猛发展，运用图像叙事的设计原理，针对《一粒稻谷的逐梦之旅》原创儿童绘本，深入分析设计背景，明晰设计思路，确定设计风格和市场定位，从绘本内页、排版、开本与翻页、封面与封底进行创意性的设计实践，全方位展现儿童绘本的艺术价值和教育意义。［关键词］图像叙事；原创设计；儿童绘本；主题创意一、引言原创儿童绘本，实质上是通过文化和图画的融合运用来实

翻译 | 生态翻译学视角下《西宫外》译本解读

［摘要］生态翻译学是由清华大学胡庚申提出的翻译理论，追求译者与翻译生态的统一，强调译者在翻译过程中要考虑翻译生态环境，从语言维、文化维和交际维的角度运用翻译方法和技巧完成这三个维度的选择和适应，从而达到“三维”转换的目的。以生态翻译学为指导理论，从语言维、文化维和交际维的角度对《西宫外》汉译本进行分析，发现该理论在文学文本翻译过程中起到重要指导意义，能够从语言维、文化维和交际维的角度，帮助译

翻译 | 英语文学翻译的跨文化传播与接受研究

［摘要］英语文学翻译中的跨文化交际与接受领域在不断发展的文学研究中占有举足轻重的地位。通过翻译在全球传播英语文学是连接不同文化的桥梁，使其成为一个引人入胜的研究领域。探索将英语文学作品翻译到不同文化背景下的过程以及随后被世界各地读者接受的多方面动态。翻译作为源语言和目标语言及文化之间错综复杂的相互作用，体现了跨文化交际的挑战和机遇。它涉及在保留原作本质的同时使其适应目标文化的敏感性的复杂决策

翻译 | 跨文化传播视角下的广西少数民族乡村振兴文学英译研究

［摘要］随着全球化的发展以及我国乡村振兴进程的不断推进，涌现出一大批记录了这一伟大历史进程的文学作品，因此对于广西少数民族乡村振兴文学英译研究有一定的可行性。从跨文化传播的角度出发，探讨了广西少数民族乡村振兴文学英译的文化差异具体表现以及翻译技巧、方法与应用，旨在为广西少数民族乡村振兴文学英译的发展和跨文化传播的研究提供新的思路和方法。［关键词］跨文化传播；少数民族乡村振兴文学

翻译 | 文化翻译观理论视域下广西瑶族婆王节相关民俗名称英译研究

［摘要］ “婆王节”是恭城瑶族传承至今的一项民族节庆活动，于2010年收录于广西桂林非物质文化遗产名录。研究其民俗名称的英译，有利于桂林旅游资源向外推介，助力桂林国际旅游胜地的建设，推动我国民俗文化走出去。以巴斯内特的文化翻译观为指导，遵循异化与归化的翻译原则，灵活运用四种不同的翻译方法，归纳总结婆王节相关民俗名称的英译方法。［关键词］文化翻译观；瑶族婆王节；民俗名称英译一、

翻译 | 语调系统在英语歧义句中的辨义功能分析

［摘要］在英语交际研究中，语调系统在辨别歧义句中起着至关重要的作用。英语的语音特征分为音段特征（segmental features）和超音段特征（suprasegmental features）两部分。在真实的英语语流中，包括日常对话、新闻播报等等，这两者是相互融合的。音段特征主要用来呈现语法中的词法特征，而超音段特征则更多地用来呈现语法中的句法特征。音段特征的最小单位是音段音位，主要包括

杂谈 | 同义词、近义词特点与对外汉语词汇习得研究

［摘要］随着国际中文教育的推广，汉语在全球的普及率不断提高，在汉语词汇系统中存在大量的同义词和近义词，只有通过对同义词和近义词在语法、语义和语体特征上的辨析，才能让汉语作为第二语言的学习者能够精准地运用汉语来传情达意。同义词和近义词在对外汉语词汇教学中具有深刻的文学内涵，其本身在表达细微差异和不同语境的使用上存在复杂性。以我国经典文学名著《红楼梦》中的同义词和近义词为例，针对性地辨析其中有代

杂谈 | 现代汉语嵌偶单音词的非嵌偶用法探析

［摘要］现代汉语存在着一类只有在“组单成双”后才能独立使用的嵌偶单音词，而这类嵌偶单音词还存在着非嵌偶的用法。以嵌偶单音词嵌入“V个N”构式为例，探究处于动宾结构中的嵌偶单音词的非嵌偶用法，并从韵律语体对嵌偶单音词的非嵌偶结构的制约角度出发，探究这种非嵌偶用法“合法”的原因。此外，还从主观小量、有界化和具时空化三个角度，对“V个N”型嵌偶单音词的非嵌偶用法的主观性进行分析。［关键

杂谈 | 汉语言文学研究在传统文化传承中的意义与策略

［摘要］汉语言文学研究在传统文化传承中占据较高的地位，它不仅是连接过去与现在的桥梁，更是推动传统文化创新和发展的重要动力。在全球化和信息化的大背景下，汉语言文学研究对于维护和弘扬中华优秀传统文化具有不可替代的重要性。然而，从当前实际情况来看，汉语言文学的研究和传承在面对现代化挑战时，仍面临着一系列的问题。特别是如何在继承传统的基础上进行创新，以及如何在现代社会中更有效地传播和推广汉语言文学，