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2023年09期

稿边笔记 | 看好门户

我的老师曾给我说过两句话：群居守口，独坐防心。在人稠广众里我的话是少，这倒不至于耽怕言多有失，实在是口头表达差，常常是与人争吵，三句两句被噎住，过后了方想出当时应该说一句什么样的话便能将他镇住，悔恨不已。但是，我的心最难守住，尤其一个人在床上的时候，脑子里有一群惊乍的野马，想功名，想利禄，想一些奸佞人如何对我欺诈和诋毁，也想一些女人是怎样的妩媚。于是我就拿了本书来看。我是不能在床上看书的，看不

特别推荐 | 弱传播

时间是最好的舆论降解液枪声随时都会响起，等不及你进入战壕 99.99%的负面事件都沉默在历史的汪洋大海里了当事人必须第一时间反应，但未必要第一时间回应 100天，一个影响了几千年的传播密码死是事实，死给你看是传播天天表达，表达贬值；从不表达，永远遗憾除夕和清明，脉动的是中华民族血管的舒张压与扩张压舆论的时间律所有的舆论都是时间的，都是线性的。舆论始于关注，终于关

短篇散文 | 豆子的境遇

日常生活中，米面是主食，豆子为副食。不过，豆子种类繁多，非常实用，深得人们喜爱。最常见的有黄豆、绿豆、红豆、黑豆，也有豌豆、芸豆、扁豆、蚕豆、茴香豆等，大家喝粥、吃菜、饮酒、养生往往都离不开它。然而，不少人对豆子却有偏见，多贬损语，不太好的说法有“目光如豆”“胆小如豆”“豆渣脑筋”“箪豆见色”“两耳塞豆”“豆重榆瞑”等。豆子很小，在食物中，除了“米”，恐怕就是豆子了。不过，豆子虽小，作用却甚大

短篇散文 | 老宅子

老宅子从瓦顶到地面通体灰黑，梁柱和小部分板壁几近炭黑色，严重开裂、腐烂、风化，看一眼便知是有年头的古厝。围墙早已倒塌，门楼也仅见柱础，名存实亡。老宅子主体建筑坐西朝东，面阔五间，进深六柱，俗称六扇厝。有前厅（明间）、后堂、左右次间和梢间，后堂两侧各有一间大厨房。老宅子上下两层（惟前厅一层），楼梯从后堂架上二楼。后堂阴暗潮湿，白昼如夜，很少打开不知紧闭了多少年的后门。偶然推动对开后门，进入眼帘的是一

短篇散文 | 潇洒陆春祥

范仲淹吟“潇洒桐庐郡”，一吟再吟，乃至十吟。今日桐庐，依然潇洒，桐庐籍之作家陆春祥，自然也属潇洒之人。我是在桐庐之行后坚定这个认知的。初识陆春祥，是在2017年4月初，浙江的春天，喜气的舟山，18日的下午，我历史性地踏上了这片有南海观世音的福地，皆因为我历史性地获得了一个大奖（对我的文学生涯而言）——首届三毛散文奖。按照主办方规定，来回交通住宿费用报销，完全可以坐飞机，我却选择坐高铁，因为

短篇散文 | 下扬州

“听说下扬州正中我心头 “打起包袱我就跟你走 “一下扬州我再也不回头” ——五河民歌《摘石榴》五河民歌第一次听说扬州，是因为五河民歌《摘石榴》。我的家乡安徽怀远盛产石榴，“怀远的石榴砀山的梨，萧县的葡萄不吐皮”，这在我们那里，是可以当唱唱的。这第一个“唱”字是动词名用，“歌子”的意思，我很喜欢类似的表达，有一种俚俗的味道。但歌里的小姐姐，为什么挨了打就要下扬州呢？扬州是在什么地方

短篇散文 | 在文学的白鹿原上为当代作家雕塑群像

白鹿原影视城的大门，稳实地卡在两大土塬之间的沟口，比一般的城门更为雄壮，更为宽大高上。城门有三层，青石板屋顶、青砖墙面，钢丝网罩，似乎是古物，走近看，城门门楣上篆书“武关”两字，笔画轻细，扁小长方，很不起眼，标示着城门更是一座关门。武关是古时候从楚地通往秦地的关口，真正的武关在秦岭深山里，距此地二百余公里，进入武关，就突破进入关中的咽喉。眼前的武关显系“后人制造”。城门直脊单檐，方门方窗，

短篇散文 | 乌桕树

乌桕树第一次读到乌桕树，还是在鲁迅先生的小说里：“孩子飞也似的跑，或者蹲在乌桕树下赌玩石子。”“六斤捏着一把豆，正从对面跑来，见这情形，便直奔河边，藏在乌桕树后，伸出双丫角的小头……”因为这些个场景，也因为乌桕树的“乌”字，在我的印象里，乌桕树树干黑色，植株高大沉重，它最适合活在近现代那缓慢的、暗沉沉的空气里。后来又读到《西洲曲》，里面也提到乌桕树，说：“忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红

短篇散文 | 交替的变奏

捕蛇者默这里、那里，一眼望穿。只有草，只有风吹草动。可是，仿佛人们一眨眼，就看见了一条蛇。谁也不敢作声，回头拼命跑，跑回去喊朱二憨。朱二憨一到，的确奇怪，蛇没有挣扎，蛇一点也没有挣扎，就被他捕捉了。但是，随后发生的一幕，让人匪夷所思。这是我的爷爷讲过的故事。那时村庄的前面，是一片荒野。没有树，没有灌木丛。在秋天夕照的光影中，粗犷，肃穆而宁静。然而，在这个秋天，人们又看见了蛇，又说起

短篇散文 | 重新还原于乡野人物的脸谱

乡，让我想起那些奇人异事，民间艺人，他们像神一般存在，肉体消失，灵魂还在，他们的故事，如朱镛所写，朱二憨、泰惠老人、王师嬢、捕蛇者、老队长、朱石青、杨俊锡……他们在曾经的具体的乡土中国中，扮演着不可或缺的角色，他们鲜活的存在，对应的是曾经消失和正在消失的人物碑记和乡野杂记，有关手艺人和居住者，这些民间话本、传说传奇和村志野史，无不在一方水土中口口相传。作为写作者，仅仅是记录吗？不，关于乡的自我意识

中篇散文 | 麻风岛：莫洛凯

在我的小镇，人会神秘消失。智障的孩子们消失在了农舍顶楼的卧室里，那里有人送食物过去。这些孩子不会与他人为伍，甚至不和邻里在早晨一起喝咖啡。我记得听到（也许是听岔了）说在附近的农场有四个孩子。“除了波特、埃尔米尔和梅贝尔还有谁？” 我问。“别问了，他们的兄弟待在顶楼，不关你的事。”未婚先孕的姑娘一旦被安全转移到化名为明尼阿波利斯的地方去生孩子，就不会再被人提起。尽管她们大部分都不再回来，但有时孩子

专栏 | 孤独与孤独

李纨——枯槁之心何以慰李纨的出场是在第四回，说黛玉及贾家姐妹“因见王夫人事情冗杂，姊妹们遂出来，至寡嫂李氏房中来了”。女孩儿们年幼，需要人照看，李纨便是不二人选。李纨是金陵名宦之女，父亲名为李守中，所谓“人能以理自守，安得为情所陷”？李守中曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。到李守中则认为“女子无才便有德”，便不十分令李纨读书，只不过将些《女四书》《列女传》《贤媛集》等三四种书，

专栏 | 吃“羊肉泡”的规矩

吃是有规矩的。饥不择食、狼吞虎咽、囫囵吞枣等，是饥饿难耐时为了尽快果腹进而维系生命的无奈。细嚼慢咽、程式规范、礼仪周全等，是生命舒展时尽情享受生活并且赓续生命的优雅。中国古人关于吃的规矩，有许多的定义和论断，有的已经是上升到哲学层面的思辨之说。西方人关于吃的所谓礼仪礼节，也随着西餐的流入而曾经被奉为圭臬。即便后来西餐没有了高大上的标签，但吃西餐的许多程式、规范、礼节，却被严格地遵守并推

专栏 | 在稠李树的阴影中歌唱

他们在村里所说的话十字架是死者之门。总是如此。还没有人活着的时候，它就等着把他们送往世界。因为每个人被扔下去或举起来的方式，它在当时就成了现在这个形态。因为他们穿过那个影子而上来，那个十字架的影子早已在地面上伸展开来。他们始终这样做，出生、再生。我们坐在门槛上，我们的影子变成那在地面上伸展开来的影子的一部分。在我们的影子那边，那个影子里面有下行的台阶，但那些台阶不适合生者的眼睛，现在不适合我们

雷人画语 | 雷人画语

生活里每件温暖的小事都足可抵挡每次发生的不顺心所有的热情都会在等待和失望中消失不要笑我没长大，我只是不想那么复杂懂事只不过是被生活打磨成了适合生存的摸样

长篇散文·连载 | 老照片钩沉

祖父留学日本后，在一次湖南同乡会上结识了秋瑾。两人意气相投，很快成为至交，且以姐弟相称，多有书信往来。秋瑾的豪言“吾自庚子以来，已置吾生命于不顾，即不获成功而死，亦吾所不悔也”正是出自她写给祖父的信中。有回在网上浏览，偶然发现一张祖父的照片被拍卖，颇为惊讶与感慨。这是一张我从未看到过的照片。照片上的祖父全身戎装，理平头，留八字胡，目光威严。两侧还有他的亲笔题字：“安德河先生惠存，王时泽敬赠。中

长篇散文·连载 | 鸟儿的诱惑

宛如悦耳的哨音穿透时空流淌过来，把我引至那片阔叶林。小灌木金露梅开得黄灿灿，而草地上的罗汉草也不甘示弱，花色纯白如绸缎，有几只蜜蜂落在花蕊上不肯离去。我很喜欢这些花卉，因为它们在芬芳馥郁的森林中，虽卑微却毫无怨言地在灌木丛中静静开放。我顾不上过多地欣赏金露梅和罗汉草美丽的花朵，寻鸟鸣传来的方向走去。耳朵里不时收到鸟儿的鸣叫，听起来那么悦耳动听，我恍惚觉得这美妙的声音就好像是在森林绿荫的色彩中自

汉风·孔子学院散文专刊 | 历史的人文

张华文学博士，北京语言大学教授，博士生导师。曾出版《伯明翰文化学派领军人物述评》《生态美学及其在当代中国的建构》《阅读哈佛》《全球伦理读本》《跨学科研究与跨文化诠释》《对外汉语：理论与实践》《人文学术：东方与西方》《东学西传：国学与汉学》《文化与全球化》《国际中文教育散论》等著作。在谈及“文化”一词特别是其历史渊源时，我们常常会想到“人文化成”，它出自《周易》之《贲卦》：“刚柔交错，

汉风·孔子学院散文专刊 | 风车

李月河祖籍河北，现在北京某高校工作，业余创作发表文学作品十数篇。我的父亲已经去世二十年了。我唯一见过他的那一次，他给我买了一样东西，一支风车。父亲在我尚在襁褓中时离开了我，移居美国。所以我从记事起，身边就没有父亲。父亲后来死于车祸，而过了许多年之后，我才得知他去世的消息。我永远也不会忘记我见他的短暂时刻，永远停留在我7岁的那一年。那是春节期间，妈妈带我到一个每年都会举办庙会的公园

汉风·孔子学院散文专刊 | 清明过后话中元

林建杰（Sugiato Lim）印尼人，文学博士，现受聘为广西民族大学东南亚语言文学院全职讲师。在此前的文章中，我曾以印尼华人后裔的身份向读者朋友介绍过中元节对印尼及周边华人的重要性，及其在印尼的承继和发展。毕竟，一年之中分上元、中元、下元，对海外华人来讲是念念不忘的文化传统，而除夕、清明、中元及冬至这四个节日并称为印尼华人的四大祭祖节日，尤其是对极度重视传统习俗的客家人而言，这四个节日

| 黄公望：元四家之首（上）

黄公望（1269年—1354年），元代山水画家。字子久，号一峰、大痴道人。南宋度宗咸淳五年生，幼居平江府常熟县，本姓陆，少孤，家贫，出继温州平阳黄氏为子，改姓黄。黄公望年轻时在杭州为求仕途行走于权贵宅邸，入他人幕府为书吏，有缘结识赵孟頫、高克恭等士人名流，多有交往，亲受指点；四十二岁随张闾进京元大都，出仕御史台下属察院为掾吏，不几年，受张闾牵连身陷牢狱；出狱后黄公望再无心仕途，入道教全真派，隐