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2021年11期

稿边笔记 | 造一座房子住梦

那日驱车在泮河边的公路上，天很热，停下来歇息，一抬头看见了终南山。终南山远在五里之外，阴影铺了半河，蓦地就开悟了陶潜的诗。以前读“采菊东篱下，悠然见南山”，以为是站起身子来看着南山的，现在方体会了是知道有着南山，把菊采着采着，很平常地，不经意地抬头就看到了南山，一个悠然写出了他真实的自在生活和心境。我便说：在这里造一所房子多好啊，养妻子育儿子，喂狗饲鸡，十天半月了，三朋四友从城里来就站在那田畦上喊

特别推荐 | 散文目光

余秋雨一我这一辈子，与散文的关系非常怪异，几乎说得上是“生死冤家”。我原本的专业，是世界戏剧学，兼及国际人文美学。直到我担任上海戏剧学院院长，以及复旦大学、南京大学的“博士学位答辩委员会主席”，还没有写过一篇散文。写散文的起点，本书那篇《因爱而勇》里约略提到。那是二十世纪八十年代后期，我越来越感到中国文化蒙受了巨大委屈。居然有那么多自称知识分子的人到处撰文、演讲，滔滔论述“民族的劣

特别推荐 | 吃鱼的文化学

祝勇一最能代表怀素书法性格的，我以为是《食鱼帖》。这帖现在是私人收藏，大门不出二门不迈。我看到的，只是印刷品。几十年前，黄裳先生就从书店里购得了一帧印刷的《食鱼帖》，洋洋自得地记道：“这两天天气很好，是江南最好的秋日。出去闲走，在书店里买得文物出版社新刊的唐怀素《食鱼帖》真迹，非常高兴。这帖只不过草书八行，五十六字。字写得好，文字尤为有趣。” 《食鱼帖》是这样写的：老僧在长沙

短篇散文 | 旁白

荆歌一书法许多时候确实没有标准。大凡艺术，都没有标准。见山见水，有心无心，主观总是起很大作用。据说美人脸蛋，五官大小比例和分布越接近平均值，就越美。所谓大众脸，就是最美的。字在许多时候也是这样，平庸一些，受众就广。徐渭不是说过吗：高书不入俗眼，入俗眼者非高书。沈寐叟的书法，别说大众，就是专业人士，也未见得都欣赏得了。但是书法真要以艺术的眼光来打量它，还是需要一点个性，见心见性，有差异才有意

短篇散文 | 天穹之下的人

王童长诗《圣洛朗的眼泪》后记记得小时候在田野与山丘上看夜空，感觉繁星与银河时常就能望见，偶尔也能瞄到一两颗流星从头顶划过。后来楼盖得高了多了，星空似乎也被顶得高了、远了，飞离了人间。璀璨的天穹星辰寥落，月光黯淡。雾霾的侵扰、病毒的肆虐，几乎将风和日丽的人世笼罩在一个炼狱之中。人们在寻找光明、渴望呼吸的窒息中，双眼仰望太空，希求上苍能降福祉吉祥于人间。在重重迷雾中，航天员携带着人类的梦想

短篇散文 | 白白的手绢

邓跃东一每天出门，我会查看一下挎包，手机、卡包、证件等物不能落下，就连一块白手绢，也不能忘记，不然浑身都不自在。一个中年男人，说手绢是很难为情的，印象里都是上了年纪的人才触及。这是不是说明我心态已经老了？我是四十岁后想起了手绢。其实并不怎么用，但要放在身上，不是为了好看，而是希望从中获得一种支撑，让自己有点模样。这是中年的本能体现吧——虽然手绢不会让人变得年轻，但总会有一些淡定和从

短篇散文 | 八大山人六字诀

胡烟孤天生桀骜不驯，遭遇时世激荡，只这两点，便可约略推演王孙的悲惨人生。遗民画家身份，难以抹去的历史背影。王朝倒塌倾轧的一个干瘪的“孤”字，实则，是对其深刻的误解。300年冷寂枯清，至高无上，该是其本来面目。 1645年，南昌故明宗室被遣散，“弃家”逃往西山。劫后余波，生灵涂炭，满目疮痍。隐遁而苟活，随缘一个蒲团，即是大地。《个山小像》上，盖一方“西江弋阳王孙”印章。家族身份，成为出家人

短篇散文 | 铺天为纸写心诗

曹放有人说，这是一个应该删除的年份，2020;有人说，这是一个应该重来的年份，2020。美国《时代周刊》则拿出整版封面，以白底黑字红框形式印上2020年号，再打上一个大大的红叉，并赫然标注：这是最糟糕的一年。公元2020 年呀，你为什么如此糟糕？哦，是一场突如其来的旷世瘟疫！新冠疫情肆虐，严重威胁着全人类的生命健康，一场生死对决。我行笔所至的此刻，2020年12月20日，全球感染总人数已经达到

短篇散文 | 不能去的舞厅

干亚群电影院本来就清淡，有时一个晚上也就一烧火凳的人，自从有了舞厅后，清淡得特别悲怆。热场的老歌更像是一首挽歌，一次次意欲冲破小镇的夜色，却一次次跌宕在无边的寂寞里，被哗啦啦的尘世挤成一片粉齏，悲戚戚的旋律落了个满地。电影院的门口始终只有胖朱与瘦杨两个身影，他俩起初站在门边，保持着检票的姿势，继而靠在墙上抽起了烟，两个红点时明时灭，似乎替代着他们的心事。他们最后缩在了墙根，一个咳嗽，把一口

中篇散文 | 马棚湾的风土

周荣池大运河在流经马棚地界的时候打了个弯。河的打弯并非毫无根据，它既有自然的制约，也有现实和精神上的需求。如果运河南下北上都平铺直叙的话，那是少了很多意趣的。蜿蜒却依旧通畅就是我们通常说的殊途同归之妙境。运河流经南北，见证古今，它所浇灌和养育的日常也千差万别。同样的水浇灌不同的土地，养育了不同的风土人情，这风土便是使一个地方得以生机勃勃的关键，甚至是一个城市的生长密码。差异化发展的风土人情

专栏 | 舌尖上的陕北纪略

张同武陕北，陕西的北部，一般的意义上指榆林、延安两市，面积8万多平方公里，人口将近600万。这块古老神奇的土地，历史上和现在发生了或正在演绎着精彩的故事，知名度很高。陕北的地域特色饮食也因为各种各样的原因，广为人知，流传较广。把陕北的地域特色饮食从食材上归类，大抵有肉、杂粮、豆类、薯类、野菜几种，种类丰盛、各有千秋。肉类，首推羊肉。陕北是一大片适合养羊的绝佳区域，羊的存栏量

长篇散文·连载 | 世间恩怨

张炜搬动一张桌子人是非常奇怪的生物，既有强大的惰性，又会不断泛起新的冲动，这两种倾向都会造成相应的后果。前者会让社会停滞和腐败，后者则让一个时代显现复杂的状况，二者往往很难以简单的好或不好来论断。比如当个体的冲动汇集起来并形成一股洪流的时候，一场不可避免的冲决就要到来，这就是所谓的“革命”。当局部的躁动不安、以至于厌烦积累到一定程度的时候，也将发生激越的冲突以至于成为较大的行动，这可能就是

长篇散文·连载 | 与海共舞

陈艳群这老兄，千里迢迢由北京飞来长沙，仅停留四小时，只为与多年未见的唐喝上两杯。那晚他喝下去的烈酒比说出来的话还要多得多，酒足饭饱话仍没说够，便轻飘飘地上了出租车，又糊里糊涂地上了飞机，摇摇晃晃，但准确无误返回了北京。他就是翟墨，一位在信念、帆船和酒精的忠实呵护下，独自乘惊涛骇浪，顶烈日骄阳，披星戴月地绕地球航行了整整一圈的山东汉子。 2008年5月，翟墨独自驾驶一艘无动力帆船“日照”号

雷人画语 | 雷人画语

只有谎言才拼命鼓吹，唯恐别人不知道。冤枉你的人比谁都知道你冤枉。你不试，永远不知道答案;但试了，你才知道，你不该试。吃饱了，才可以做梦。

汉风·孔子学院散文专刊 | 中国传统文化

张华近些年我们提出的中国文化“走出去”、中国文化世界传播的战略，有两个核心问题大家一直非常关注，讨论得也非常热烈。一是传播方式、传播载体问题，二是传播内容，即文化的内涵或让什么“走出去”的问题。两个问题，此前发表的评论均有所涉及，但着笔更多的是第一个问题。所有的评论，大致围绕一个中心主题，即中国文化“走出去”、中国文化世界传播的最佳方式，最好载体是文学。关于第二个问题，传播的内容，也曾有所

汉风·孔子学院散文专刊 | 越南民间与中代文学中的自然

陈氏海瑛关于越南文学史分期，越南学术界推出中代和现代两个范畴，并且大致统一将其分为中代和现代两大时期，中代期为公元10世纪至19世纪末，现代期为公元20世纪至今，而公元10世纪以前越南归属中国的时期统称为北属时期。在此意义上，当越南提及自己的古典文学时，一般是指中代文学。越南文化传统中人与自然的亲近、密切关系在文学艺术得到鲜明体现。无论是在口头流传的民间文学部分还是在用汉字和喃字写作的中代

百年金瓯 | 哲学

胡松涛哲学是中国共产党文化的主脑。以毛泽东为代表的共产党人，精心构建中国共产党人的哲学体系。毛泽东立志改造哲学早矣。1917年他给黎锦熙的信中指出：“当今之世，宜有大气量人，从哲学、伦理学入手，改造哲学，改造伦理学，根本上变换全国之思想。如此大纛一张，万夫走集;雷电一震，阴曀皆开，则沛乎不可御矣！”“非普及哲学不可。……人人有哲学见解，自然人己平，争端息，真理流行，群妄退匿。” 青年毛

百年金瓯 | “共产主义马前卒”

陈晨 1920年7月。上海法租界。正是上海最热的季节，太阳再不是温暖和煦、平和宽容的模样，不知何时变了脸，怒火冲冲地发威，空气燥热难当，尤其是午后，弹格路上的一地阳光，热得让人跳脚。摩登的太太、小姐，平日里爱撑着小伞，在法租界里婀娜地走走停停，遇到如此猛烈的太阳，便也老老实实待在家里歇午觉。梧桐树上的知了，有气无力地嘶叫着，一阵响，一阵歇，抗议似的。陈独秀坐在上海法租界环龙路老渔阳里二

| 文同：胸有成竹

《筼筜谷偃竹》（局部）北宋文同中国古代文人向来爱竹，晋有王徽之“不可一日无此君”，宋有苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”。文人士大夫往往赋予事物以品德。竹，宁折不弯，有气有节的品格便早早地被文人们所青睐，以“竹”为绘画题材便是中国画所特有。一种设色，归为花鸟画;一种墨竹，是典型的文人画。墨竹的起源虽无定论，白居易有《画竹歌》“植物之中竹难写，古今虽画无似者。”可见，唐代画竹已成独立题材，名家箫