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2025年06期

专栏 | “真理画师”委拉斯开兹

16世纪，哈布斯堡王朝统治下的西班牙王国如日中天，是名副其实的欧洲霸主，却也因其奉行强权统治而招致列国敌视。进入17世纪，西班牙国力日渐衰落，尤其是三十年战争的战败使其遭受巨大打击，国运急转直下；而此时的西班牙画坛却人才辈出，并在17世纪上半叶出现了美术创作的“黄金时期”。委拉斯开兹是17世纪西班牙最伟大的画家之一。他出生于塞维利亚的一个破落贵族家庭，11岁进入当地画室学习，后来又转投巴契

特别策划 | 光阴的刻度：中国古代时间密码

《诗经·豳风·七月》中载“七月流火，九月授衣”；《周易》有云“观乎天文，以察时变”；王勃《滕王阁序》里讲“星分翼轸，地接衡庐”；苏轼《水调歌头》中言“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”；朱熹《诗集传》引王氏云“仰观星日霜露之变，俯察昆虫草木之化，以知天时，以授民事”……可见，聪慧的中国古人早已察觉万物生灭皆依赖时间秩序—它是宇宙的脉息，是万物的律法，更是安顿身心的尺度。好奇求知的古人仰观天文、俯

特别策划 | 宋代城市的“十二时辰”

鸣钟报晓市宋代市民的一天大约始于丑时（现在的凌晨一点至三点），尽管此时大多数人正美梦香甜，但随着寺院传来的钟声，城市里的“报晓师傅”早已起床。城内各处庵舍，按照之前商议划定的分区和路线派出人手，他们或打着铁板，或敲着木鱼，行走在大街小巷，为睡梦中的人们“报晓”。宋代的报晓，大致相当于如今的天气预报。如果户外天朗气清，报晓人会拖长声音，高声吟唱：“天色晴明—”，如果吟唱的是“大参”“四参

特别策划 | 时间的彼岸：中国艺术的超越之路与精神安顿

四时有序《淮南子》有言：“故以天为盖，则无不覆也；以地为舆，则无不载也；四时为马，则无不使也；阴阳为御，则无不备也。”四季更迭，与天地、阴阳共同构筑了中国人天人合一、循环往复的时空观念。早在西周时期，先民便对四季更迭有了敏锐的感受，逐渐归纳出“春生、夏长、秋收、冬藏”的自然节律。在中国传统艺术中，对时间的体悟始终与四时流转紧密关联。四季的流转，牵动着人们的心绪。刘勰在《文心雕龙》中写道

特别策划 | 节气，中国人的时间智慧

春风化雨：一年之际始于春春冬移律吕，天地换星霜。冰泮游鱼跃，和风待柳芳。早梅迎雨水，残雪怯朝阳。万物含新意，同欢圣日长。 ——唐·元稹《咏廿四气诗·立春正月节》 “一夜东风起，万山春色归”（唐·刘威《早春》）。春，是万物复苏的序章，是阳气渐升的讯号。当冰雪悄悄融化，柳树冒出新芽，空气中飘荡起青草与泥土的清香，万物冲破蛰伏的沉寂渐次苏醒，柔嫩的春花历经料峭后绽放，春天带着丝丝

特别策划 | 用“他人之眼”看中国

让世界听到“延安声音” 在中国人民抗日战争的苦难岁月里，一大批外国记者克服重重困难，深入抗日前线，用笔和镜头忠实记录下日本侵略者的残酷暴行，以及中国人民的浴血抗争，对扩大中国抗战的国际影响发挥了十分重要的作用。 1936年6月，美国作家、记者埃德加·斯诺在宋庆龄的联系与帮助下，访问陕北，采写大量通讯报道，成为第一个采访中共领导人的西方记者。当时全民族抗战尚未启幕，这位外

文博论坛 | 瓷上高温颜色釉绘画的审美表达

一、高温颜色釉：火炼而成的独特艺术介质高温颜色釉的核心特性是动态生成性。当窑温升至临界点后，釉料从固态熔化为玻璃质液体，金属离子在熔融状态中自由扩散、碰撞、结晶，形成无法预设的纹理与形态。结晶釉中，氧化锌、二氧化钛等晶核剂在缓慢降温时会析出星状、针状或片状晶体，最小仅微米级，最大可达数毫米，如同在瓷面“生长”出自然肌理。窑变釉则因不同色釉的交融流淌，形成流云、晚霞、火焰等幻彩，呈现“入窑一色，

文博论坛 | 基于三维虚拟展厅的黄河水车文化数字化保护与传承研究

一、文化遗产数字化保护的理论逻辑文化遗产数字化保护的核心目标，是通过数字技术实现文化遗产的永久保存、高效传播与活态利用。其理论体系涵盖文化遗产学、数字技术学及传播学等多学科内容。从保护维度看，数字化保护并非取代实体遗产，而是通过数字手段精准记录遗产的形态特征与文化内涵，构建可复制、可修复、可共享的数字资源库，降低实体遗产因自然或人为因素受损的风险；从传承维度看，数字化保护强调以用户为中心，通过

文博论坛 | 乌尔内斯木板教堂：峡湾深处的千年传奇

2025年7月，我第三次走进挪威的“峡湾之王”—松恩峡湾。除了壮丽的自然风景，两条支流交汇处的松恩峡湾核心区，更是自然与人文的完美共生体。这一次我专门来探访一处藏匿于松恩峡湾深处的世界文化遗产—乌尔内斯木板教堂。这座有着传奇经历的教堂位于松恩峡湾的支流吕斯特峡湾南岸的乌尔内斯村。最便捷的抵达方式是从对岸苏尔沃伦村的码头乘轮渡。但轮渡班次较少，为赶上清晨首班船，我们早早启程。当日天气格外

食之有道 | 消失的“百菜之王”

盛极一时葵菜的最早记载见于《诗经·豳风·七月》—“七月烹葵及菽”，意思是西周早期的人们在七月时有煮葵菜和菽（大豆）的饮食习惯。稍晚一些，西周的宫廷饮食中出现了用葵菜做成的腌菜，深得周天子和贵族们的喜爱。但此时的葵菜是野生还是人工栽培，尚不可知。春秋时期，意欲称霸天下的齐桓公在和大臣管仲商议富国强兵之术时，谈到了限制富裕群体种植葵菜的办法，此举可以让利于普通民众，让他们通过种植葵菜改善经

聚宝盆·遗珍 | 谢觉哉先生的皮箱

这只皮箱现藏于八路军兰州办事处纪念馆，一级革命文物，牛皮质地，棕色。历经岁月磨砺，皮箱箱体及箱盖四边均有裂缝，局部有破损。七七事变后，抗日战争全面爆发，为了打破兰州一潭死水的局面，也为了营救被俘、流落、失散的红西路军将士，党中央在兰州设立了八路军办事处。1937 年7 月29日，“延安五老”之一的谢觉哉先生手提这只皮箱，怀着改变甘肃命运、改变中国命运的希望与决心，以中共中央驻甘代表的身份来

艺术研究 | 浅谈“留白”在古琴音乐中的体现

一、“留白”的艺术人们常用“流动的诗，无形的画”来称赞音乐。音乐在“流动”中不断衍化，借无形之声表达情意。听众则通过捕捉、忘却、记忆、想象与理解等系列活动，最终完成对音乐的整合。然而，音乐的“流动”并非孤立存在，其始终需要“静止”的对比和衬托，只有二者相互结合，才能相辅相成、相互成就。音乐中的“静止”或“相对静止”类似于绘画中的“留白”。正如常言所说，音乐和美术是姊妹艺术。虽然人的五感（触觉、

艺术研究 | 从历史角度看古代传统文化的现代转型

一、春秋战国时期的思想创新与文化转型春秋战国时期，“礼崩乐坏”的社会变革如春雷惊蛰般打破了西周以来的社会秩序，催生了中国历史上最为璀璨的思想盛宴—百家争鸣。在这个“礼乐征伐自诸侯出”的动荡时代，各路思想家如繁星般在激烈的社会变革中寻找治国理政的良方，为后世留下了取之不尽的精神财富。作为儒家学派的创始人，孔子在面对“礼崩乐坏”的社会现实时，没有复古守旧，而是在继承周礼传统的基础上提出了“克己复礼

艺术研究 | 广西邕剧文化融入儿童图画书的叙事研究

一、广西邕剧文化概述（一）邕剧发展历史与现状邕剧是广西壮族自治区南宁市的地方传统戏剧，是国家级非物质文化遗产，其承载着广西独特的地域文化基因与艺术特色，是地方文化传承的重要载体。其发展历程大致可分为两个阶段：早期受祁剧、桂剧影响，在唱腔、表演方式及行当划分上与当时的桂林戏（俗称桂戏）极为相似。邕剧演员需要练“唱念做打”；行当划分与和桂剧一样，有十大类；邕剧和桂剧常可同台演出，浑然一体。后期

艺术研究 | 《韩熙载夜宴图》：时间、心理与社会的多重解读

《韩熙载夜宴图》共分为赏乐、观舞、小憩、清欢、宴归五部分，画家顾闳中借助屏风等元素巧妙进行场景分割并以之推动故事发展，画面中的每一个人物都刻画得形态各异、惟妙惟肖。据记载，南唐宫廷中聚集了一批技艺高超的画家，其中最为出名的是顾闳中和周文矩，两人承袭了张萱和周昉的仕女画风格，被南唐后主李煜重用，着力描绘南唐宫廷生活。南唐后期，社会动荡，韩熙载为避免卷入纷争，用歌舞宴乐掩盖自己的理想抱负。后主李煜

艺术研究 | 铸牢中华民族共同体意识背景下敦煌乐舞壁画的多元文化价值探究

一、敦煌乐舞壁画的历史渊源及艺术特质（一）敦煌壁画的历史背景位于我国河西走廊西端的敦煌，自古以来就是丝绸之路的咽喉要冲。其壁画中栩栩如生的乐舞艺术形象，深深植根于这片土地厚重的历史文化积淀。随着丝绸之路的繁荣发展，敦煌地区逐渐形成具有鲜明特色的文化体系。那些跃然壁上的乐舞图景，正是该文化体系在艺术领域的生动体现。（二）敦煌乐舞壁画的艺术特色第一，敦煌壁画所呈现的乐舞艺术形式多样。细

艺术研究 | 群众文化活动与中华优秀传统文化的融合与创新研究

一、群众文化活动与中华优秀传统文化融合的意义（一）有利于增强群众凝聚力文化是民族的血脉和灵魂，中华优秀传统文化积淀着中华民族共同的精神追求和价值理念，是凝聚社群情感的精神纽带。群众文化活动作为面向大众的文化实践形式，以其广泛的参与性和包容性搭建起群众沟通互动的平台；而中华优秀传统文化中蕴含的家国情怀、集体意识、和谐理念等核心思想，能够在活动开展过程中潜移默化地引发群众的情感共鸣与价值认同。

艺术研究 | 《大明英烈传》苏州评话艺术中的历史叙事与英雄形象塑造研究

一、《大明英烈传》概述（一）《大明英烈传》的起源与发展《大明英烈传》是中国民间文学与说唱艺术中一部影响深远的传奇作品，其故事根基可追溯至明初真实的历史风云。作品以朱元璋及其麾下群雄的开国历程为主线，在民间艺人的代代讲述中不断丰富、演变，最终形成体系完整、情节跌宕的英雄史诗。在苏州评话的艺术语境中，《大明英烈传》更被注入地方特色与民间情感，成为一门活态传承的经典曲目。其成书背景与明朝开国

艺术研究 | 古韵今声：古典诗词中的色彩美探析

一、古典诗词色彩美在传统书画中的视觉转化传统书画与古典诗词自古便有“诗画同源”的深厚关联，诗词中的色彩美在书画创作中得到了精妙的视觉转化：在山水画中，诗人笔下“青山横北郭”的苍翠、“白水绕东城”的澄澈，被画家以水墨为基底，辅以花青、赭石等矿物颜料，勾勒出层次丰富的色彩意境，如元代黄公望的《富春山居图》，以淡墨渲染山峦的黛色，间杂浅绛色的秋林，恰如其分地诠释了“空山新雨后，天气晚来秋”的清幽色彩

艺术研究 | “二安”文学在日本的接受与传播研究

在文学史上，辛弃疾与李清照并称为“济南二安”。围绕其作品的相关研究成果丰硕，然而，在域外传播方面却鲜有系统性著述。本文通过整理“二安”文学作品在日本的收录文献，从图书传播、翻译情况和学术研究三个维度进行考察，探讨“二安”文学在日本的传播态势和研究状况。李清照和辛弃疾乃我国宋朝时期极具盛名的词坛大家，他们的词作不仅在我国国内备受推崇，而且在日本词学界亦产生了一定程度的影响力。陆越（2014）指出

艺术研究 | 中国传统民间故事在当代幼儿文学中的传承与发展

一、中国传统民间故事的文化内涵与特征传统民间故事承载着深厚的文化底蕴，其独特的历史价值、教育功能与艺术特色为当代幼儿文学的发展奠定了重要基础。（一）深厚的文化底蕴中国传统民间故事历经数千年发展，承载着中华文明的文化基因与集体记忆。从《女娲补天》的创世神话到《牛郎织女》的爱情传说，这些故事植根于农耕文明的深厚土壤，汲取了儒释道三家思想精髓，体现了中华民族对宇宙秩序、社会伦理与人生哲理的独