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2021年10期
编辑部札记 |
葫芦的命运
《庄子·逍遥游》中有一段惠子和庄子的对话，叫作“大瓠之种”。瓠（音hù）是葫芦的一种。惠子说，魏王送了他一些葫芦的种子。他种下后得到了巨大的葫芦，可以装下五石的水，但葫芦不够坚固，根本举不起来。而如果把葫芦做成水瓢，没有地方可以放得下。于是惠子认为这大葫芦无用，就把它打碎了。庄子听了说：你真的不擅长用大的东西啊。既然有了这么大的葫芦，为什么不把它绑在腰上，这样就可以漂浮在水上了。为什么还担心没有地
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唐诗中的醇儒风范
《行走大唐》陈尚君著广西师范大学出版社2018 年版 要解释什么是醇儒，首先要解释什么是儒家。 我们现在总有一种认识，认为儒家是中国文化当然的代表，这不完全正确，因为儒家在先秦诸子百家之中只是一家而已。儒家总体的精神可以《汉书·艺文志》中的这段话为代表：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。”
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陇上行
程金城在复旦大学中文系获得博士学位后，回到故乡甘肃，在兰州大学任教。他在教授文学课程之余，又因地利而研究起马家窑文化来，并扩展到整个陶瓷艺术，写有这方面的专著。他知道我对中国古代美学感兴趣，曾多次邀请我到甘肃去参观马家窑彩陶文化，我也很想去长长见识，但都因杂事而未能成行。今年他又发出邀请，我想，我已年届八五高龄，再不去，以后怕要走不动了，于是下定决心，付诸行动。另一位甘肃籍学生林少雄，在上海大学任
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卡佛街十六号
一、房子与房东 卡佛街（Carver Street）是一条很短的街道，左侧临近哈佛神学院，右侧靠近Star Market，在这条街道的居民基本上是美国白人中产阶层。卡佛街十六号是一种在新英格兰地区常见的建筑，木质结构的两层小楼，从街道转入别墅的街口是一棵硕大的绣球树，二○一七年八月上旬我带着孩子刚抵达的时候开满了淡紫色的绣球花。外墙主体是青灰色，凡是窗户及周边都是乳白色，前后各有一个花园。前花园
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影视声色与哲学反思
哲学、声色假象与日常生活 哲学给人的印象一般都是枯燥、乏味、抽象、不近人情的，甚至有人觉得哲学家都是亚斯伯格综合征患者，不知人类之疾苦，而整天在想那些玄而又玄的问题。一讲到哲学家，大家就会想起发疯的尼采、被杀死的苏格拉底，或者始终保持沉思状态的（罗丹）思想者。 我不赞成把一般的哲学学者和教师称为“哲学家”。当代中国很少有人可以称得上真正的哲学家，大部分在学院里的都可以被叫作“哲学工作者”。用红
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跨越世界深渊的救赎
一、青年精神的淬火时刻 一九一三年四月二十九日，本雅明（Walter Benjamin，1892-1940）在给中学同学赫伯特·贝尔莫的书信中，开始提到一个新朋友—克里斯托弗·弗里德里希·海因勒（Christoph Friedrich Heinle， 1894-1914）：“看看我交往的人……海因勒，一个好小伙，‘豪饮，暴食，制造诗歌’（Sauft， frißt und macht Ged
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上海和香港建筑的历史互动
上海和香港，一直是中国追求现代化的先锋城市。两地虽隔千里，却在历史上互为影响，人员互动交流。细数两地近百年来在建筑上的影响，是十分有意思的。 二十世纪三四十年代 中国本土的专业建筑师出现于二十世纪二十年代，设计事务所主要集中在上海、南京、天津和广州等城市。一九二七年至一九三七年的“黄金十年”，中国建筑师在上述城市贡献了许多高质量的设计，包括倾向于 “艺术装饰”（Art Deco）风的重要建筑。
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诗酒风流：抗战时期昆明的粤菜馆
抗战军兴，后方方兴;重庆成了陪都，昆明则成了至关重要的后方：一方面以西南联大的西迁为标志，一举成为中国最重要的文化重镇之一;另一方面稍后也成为盟军抗日的后方兼前方重镇。兼此二任，各路人马汇集，昆明一时呈现百物繁兴的局面—酒菜馆从来就是繁兴的标志，粤菜馆当然也不可或缺。一方面广东与云南同处大西南，如张君劢《历史上中华民族中坚分子之推移与西南之责任》即作如是观;另一方面地理相近，往来者众，广东又好吃，
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博而能一 精而后妙
《杨海明词学文集·唐宋词与人生》（第四卷）杨海明著 江苏大学出版社2020年版 《杨海明词学文集》是杨海明在唐宋词领域的研究成果集成，全套书共计十册，其中不仅包含了作者的一些有影响的专著，如《唐宋词史》《唐宋词与人生》《唐宋词风格论》等，也收录了他为学界广为传诵的论文选集，如《唐宋词论稿》《唐宋词论稿续编》《唐宋词纵横谈》等。在这套书中，作者的谈词角度可谓精粗巨细，靡不毕具，字里行间无处
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浪漫主义不是文学艺术的专利
《浪漫地理学》 [美]段义孚著 陆小璇译译林出版社2021年版 我读段义孚先生的文字已有三十多年的历史了。最初是在与李铸晋先生闲谈时，得知段义孚是著名地理学家，知道他的《美国人的空间、中国人的居所》收入了《诺登文选》。《诺登文选》中段义孚的这篇文章，便成了我阅读他文字的入门。多年来我一直跟踪着他的“致同事”（Dear Colleague）博文系列，其间也读过他的不少书，但却一直没有机会当面向
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他者的声音与激进的诠释学
《激进诠释学》 [美]约翰·卡普托著 李建盛译北京大学出版社2021年版 最近，北京大学出版社同时推出两本诠释学方面的译著，一本是约翰·卡普托的《激进诠释学：重复、解构和诠释学》，另一本是詹姆斯·里瑟尔的《诠释学与他者的声音》。两本书，两种不同的语言风格，两种不同的哲学思路，两种不同的诠释学声音，两种不同的诠释学目标。后者沉稳而缜密，前者激动而飘逸;后者深化现代诠释学的理解，前者开拓后现代诠
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读《梭罗传》
梭罗谈到其《瓦尔登湖》（1854）时曾说：“我是一个神秘主义者，同时也是一名超验主义者，一名自然哲学家。” 在我们简化的理解中，他的传奇（手持斧子走进瓦尔登湖的森林）有点像是行为艺术，至今都不失其轰动效应。内地《瓦尔登湖》的中译目前计有三十八位译者的三十九个版本，可见受欢迎的程度。不过，要对这位作家读得深入一点，就不能停留在一个剪影式的形象上面。他的生活、他的思想特质和思想渊源都需要细加检视。这
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她大步走向“我们”，明知永远无法抵达
卡森·麦卡勒斯（1917-1967） 我去过很多地方，但我只遇到过很少的我们。 —《心是孤独的猎手》 一、心之猎手 上边题记的这句话几乎是麦卡勒斯所有文本的起源。“精神上的隔离”，强烈到近乎偏执的爱，以及爱与被爱一同对等发生的不可能，便是她创作永恒的母题。但这对于敏感者通常纯是痛苦的体验，在她身上竟如蚌壳含珠，最终催生出巨大而绚烂的创造力。 而首先，麦卡勒斯是谁？ 她被誉为“福克
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鲸鱼之路：古英语与中古英语海洋叙事
“一切居所将被洪水席卷，人类将归于灭绝……巨大力量的风暴与台风混合，洪水漫过神庙，七日七夜，境内一切都淹没。”一八七二年从尼尼微出土的“洪水泥板”为我们保留了人类最早的水灾记录文献，《吉尔伽美什》这部苏美尔-巴比伦史诗在大约四千年前就将洪灾归于神的旨意。当洪水英雄乌特纳庇什丁（Utnapishtim）向淡水与智慧之神埃阿（Ea）求问神谕，埃阿除了指点他如何建造船只，还用谜般的语言让乌特纳庇什丁向城
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从人的汪洋启航：波德莱尔诗歌中的海洋隐喻
海洋是波德莱尔诗歌中的重要意象，这一点首先得到了量化分析的支撑。学者玛丽·布兰-皮奈尔（Marie Blain-Pinel）在其著作《海洋：无限之镜》中曾引证法国贝桑松大学法语词汇研究中心编写的《〈恶之花〉词语索引》并指出：“海洋”（mer）一词在诗集里出现多达四十次，频率在《恶之花》最常见的五百个词中居第三十六位;这还没有算上“海洋”在法语中的另一常见形式“océan”，以及以“深渊”（gouf
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从救赎到迷失：“海边的波西米亚”之变迁
现实中的波西米亚，是一片远离大海的内陆。 在奥地利女诗人英格褒·巴赫曼（Ingeborg Bachmann）的诗中，它成了一片面朝大海的开放之地。《波西米亚在海边》，陈述句式的标题，如此掷地有声，不容置疑： 如果这儿的房屋是绿的，我就走进其中的一所。 如果这儿的桥梁是完好的，我就踩在坚实的土地上。 如果爱的努力永远是徒劳，我也乐意在这里失去。 倘若不是我，那便是像我一样好的某个人。 如
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雷札的客厅
世上最伟大的文学家之一是莎士比亚，他是个写剧本的。但时至今日，在浩瀚的图书市场上已罕见文学剧本的身影，更罕见的是根据剧本直接翻拍的电影。文学的世界里面跟电影有关的好像只是小说，但这并非事实。今天我们要说的就是这样一种罕见的组合— 书名叫作《杀戮之神》，作者是法国女剧作家雅思米娜·雷扎（Yasmina Reza）。同名电影翻译成《杀戮》（Carnage），由非常著名的电影导演罗曼·波兰斯基在
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在无声处等待
二○一八年十月，上海当代艺术博物馆的小剧场，九位乐手正在表演激浪派成员、美国作曲家菲利普·科纳（Philip Corner）的作品Fluxus Reality。包括菲利普·科纳在内的九位表演者基本处于静止的状态，偶尔发出了一两下的声音，锣从手指滑落，琴弓轻快地点过琴弦，吉他的一个拨音……一切都十分地克制，表演者没有什么表情，留出了大片的空白。当然近五十分钟这样的表演对于观众是难耐的，于是身体挪动在
