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2022年08期

| “中国人必须走”：美国暴力排华时代的种族政治

一八八五年九月五日，星期六，美国西北部斯库埃科谷（Squak Valley ）的沃尔德兄弟农场迎来了一小队中国工人。他们的任务是采摘农场的啤酒花，打算周末之后立刻开工。星期天过得很平静。按照原计划，华工们翌日钻入一人多高的啤酒花田，辛苦工作了一整天。与此同时，一群曾在农场上工作过的白人和印第安原住民正在准备一场夜袭。当晚，在帐篷里睡觉时，华工们突然听到枪声，有人仓皇逃入附近的树林，目睹帐篷被暴徒烧

| 近代早期的伊比利亚全球化

历史学家格鲁金斯基（Serge Gruzinski， 1949-）二00四年的专著《世界的四个部分：一部全球化历史》（以下称《世界的四个部分》）宛如一幅庞大的马赛克拼图—在他的构思和安排下，看似凌乱的小图片，共同成就了一幅十六至十七世纪的世界画卷。这部具有划时代意义的著作所描述的是西班牙和葡萄牙王室在菲利普二世的统治下结成伊比利亚联盟的六十年，这是一段起伏短暂、迅速、激荡的历史，它代表着西方社会的

| 碎金屑玉的意义

先师刘敦愿先生，字子舒，一九一八年六月二十四日生于湖北汉阳。其曾祖父刘淑云是清道光时国子监祭酒，其父刘人劭是一名铁路职员，曾参加同盟会。先生幼时颇受新学影响，喜读书，好绘画。一九三九年，他在昆明考入国立艺术专科学校（战时由北平艺专与杭州艺专合并而成）西画科，师从秦宣夫学习素描。受秦教授影响，先生从古代艺术的角度接触考古学知识。两年后，他的志向由绘画转向学术。先生最早的兴趣集中于西方美术史，但当时国

| 走出审美：盖尔的艺术人类学

《艺术与能动性》几乎可以说是二十世纪下半叶最为重要的艺术人类学理论著作，它不仅为这个在人类学当中颇受冷落的子学科指出了新方向，且对艺术史领域亦有所辐射。作者阿尔弗雷德·盖尔试图在已显颓势的符号学分析范式之外另寻途径，把基本的分析取向从“艺术作为文本”转为“艺术作为行动”，聚焦于艺术生产的过程，而非仅仅是作品本身，将经由“物”所搭建的社会联结作为艺术研究的核心范畴。通过这一艺术人类学的重大范式转换，

| 石原慎太郎的底色

是作家，更是政客二0二二年二月一日，八十九岁的石原慎太郎在东京去世。日本社会对此有两种截然不同的反应，有人心情沮丧，如失干城;有人喜形于色，弹冠相庆。石原慎太郎是一个作家，一九五五年在一桥大学读书时发表小说《太阳的季节》，轰动一时，获得第三十四届芥川文学奖，从此走上文坛。他也是一个畅销书作家。《太阳的季节》列当年畅销书榜首，总发行量超过一百万册。一九六九年的《斯巴达教育》卖了七十万册，二0

| 托翁和陀氏的“出道”与“躲避”

一读俄罗斯文学“黄金一代”的作品，有一个问题始终困扰着我：“并立双峰”的托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基为何从未见过面？他们原本是有无数机会见见面、聊聊天的… … 一八四五年五月的一天，二十四岁的陀思妥耶夫斯基的处女作《穷人》竣工。整个写作的过程中，他一会儿处于万分激动之中——他觉得自己创作出了一篇惊世之作;一会儿又处于情绪的低谷，毫无自信——这么写行吗？几百字几千字说删就删了……但他对俄罗

短长书 | 一位学者的学术自传

【整理者按：这篇田余庆先生遗稿，没有标题，未注明写作时间，怀疑是二0一0年前后应傅璇琮先生之请为《当代名家学术思想文库·田余庆卷》所写学术自传的初稿，后弃而未用，另写了一篇自序。这篇文稿只是提纲式初稿，稿纸界格外多有附记文字，似是为日后修改而留的提示。整理稿以“旁注”之名把这些附记提示中的一部分嵌入文稿。因具提纲性质，原稿有些句子未完成，整理中一仍其旧，个别地方加了整理小注——罗新】拨乱反正后

短长书 | 好吃不懒做的扶霞

英国人不爱吃或者不会吃，是举世皆知的。对英国美食缺失的嘲笑从来不少：“欧洲大陆的人有很好的食物;而英国人有很好的餐桌礼仪。”“英国人与所吃食品的关系，多少有点儿像无爱的婚姻。”英国人也从来不缺自嘲精神：“我们吃是为了活着，但活着不是为了吃。”英国人类学家凯特·福克斯曾在名著《英国人的言行潜规则》一书中分析过同胞对美食的这种清教徒般的怪癖，根源于一种对“过度”的恐惧。如果对美食表示出“过度”的热爱，

短长书 | 谈徐光启

晚明有一位重要学者，也是政治人物—徐光启。基督教传入中国很早，但信的人不多，明末有不少天主教教士来中国，教士的学养与态度都很不错，赢得人们的信任，之后信仰的人逐渐多了起来，徐光启是其中之一。徐光启，字子先，号玄扈，南直隶松江府上海人。他考试之途很坎坷，三应乡试，前两次不第，万历二十五年（一五九七）因主考焦竑的拔取，得顺天府举人第一（解元），后考进士也不顺，直到万历三十二年，已四十三岁了才考中

短长书 | 信札里的俞曲园先生

在传统中国社会，私人之间的书信往往不单是沟通交流的媒介，同时也会成为可供收藏、欣赏、传承、复刻，以及临摹书法的对象，此是为中国古代书信文化区别于欧洲的最显著特征。自汉代以来，这种基于书法审美意识的传统便形塑着中国的书信文化，并促生出一系列有趣的现象：有寄望于信札上的书法能够流传后世者，书写时往往几易其稿，直至对字迹满意之后方才寄出;有为得到名家书法者，着意创造机会与之通信，以换来复信变为收藏; 也

短长书 | 聂会东的未竟之志

翻译与著书是勾连不同文化的重要纽带，清末民初时期许多来华医学传教士通过编纂中文医学作品传播西医知识，美国北长老会传教医师聂会东（James Boyd Neal，1855-1925）在十余年的时间里先后编译出版了多部书目，其中《眼科证治》与《傅氏眼科》两本眼科学专著的成书，伴随着传教士在中文医学术语定名上由相异走向趋同的历史进程，其间的反复与矛盾更是基督教在华医疗事业的一个重要面相。一聂会东

短长书 | 阿尔都塞和孤独

我自己是一回事，我的著作是另一回事。 ——尼采《瞧，这个人》一在路易·阿尔都塞的自传《来日方长》里，“孤独”（solitude）这个词出现了四十一次，“独自”或“独自一人”（seul）的说法更是随处可见。他甚至说：“只要读我的文本，你就会一再发现一个执念般的孤独的主题。”（《来日方长：阿尔都塞自传》，183页。下引该书只注页码，译文均有修改）一九八七年，格雷高利·艾略特（Gregory

短长书 | 灵魂膨胀的解药何处寻？

人类的欲望一直是思想史上一个咀嚼不透的学术话题。面对饕餮般贪婪膨胀的欲望、穷奇般深不可测的欲壑，人文学者曾给出各种各样的泻药或说解药。但晦涩与幽暗的灵魂总处于灰色、模糊的难解地带，于是也便有了一代又一代穷追不舍的质问与寻绎。从古希腊开始，哲学家就将灵魂的欲望视为毒蛇一般的孽障，于是也就有了行走在理智与激情之间之疗救的言说。就这一带有元命题性质的痛点而言，学术与政治之间的紧张和焦虑是最为直观

短长书 | 科学“神刊”是怎样办成的

英国Nature （《自然》）杂志最初由赫胥黎（T. H. Huxley）等人创办于一八六九年，原是一份典型的科普杂志，后来也开始刊登学术论文，因在二十世纪七十年代敏锐抓住了影响因子游戏的重大机遇，得以快速跻身于世界著名科学期刊之列，既享有“国际顶级科学期刊”盛誉，又能轻松挣钱，确实已臻全球期刊梦寐以求的“神刊”境界。 Nature 既有“神刊”之目，遂在中国学术界造成一个严重后果，即我们已习惯

短长书 | 美国新闻业的“古腾堡时刻”

社会事件激起公共讨论，舆论压力带来个案解决和政策调整，其中新闻媒体的角色重要性毋庸置疑。而今天记者们要按照算法的规则来争取流量、背负核查事实的责任，却要与任何一名随时可以即时发布信息的用户竞争时效。奠定职业地位与尊严的新闻规范今天难以为继，还要面对不同目的的信息操控、阴谋论和公众的不信任—这就是今天的新闻从业者面对的巨大的混乱困境。为此人们会问一个问题：并不古老但有着自己的传统、务实权变又执着

品书录 | “‘有神’与‘无神’之间，隔着广大的空间”

《契诃夫手记》（以下简称《手记》）是契诃夫的书，也是贾植芳先生的书。这样说不仅因为贾先生是《手记》的译者，还因为这本书和译者情感、生命之间的联系。一九五三年译本由文化工作社初版后的第三年，贾植芳就因“胡风事件”而遭受牢狱之灾。二十多年后冤案平反，他偶然从图书馆看到这个译本，“就像在街头碰到久已失散的亲人一样，我的眼睛里涌出了一个老年人的泪花”。原先贾植芳翻译这本书的初衷，是基于对这位俄国作家

品书录 | 近代中国慈善的本土化叙事

在近代中国的慈善活动中，西方传教士曾经扮演过非常重要的角色。在很长一段时间里，慈善研究都是作为西方传教史中的一个部分被学界所关注。二十世纪末，日本学者夫马进出版了他的专著《中国善会善堂史研究》（京都同朋舍，一九九七年）。之后，中国传统慈善团体及其开展的慈善活动开始越来越多地进入学者的视野。然而，“欧风美雨”的浸染依然是绕不开的话题中心，相关研究几乎无一例外地讨论中国传统慈善组织的“ 近代化” 过程

品书录 | “异人”的觉醒

许多年前，作家张炜在其作品《融入野地》中坦陈：“城市是一片被肆意修饰过的野地，我最终将告别它。我想寻找一个原来，一个真实。这纯稚的想念如同一首热烈的歌谣，在那儿引诱我。”文中对城市的诟病，曾引起人们的关注和争议。而今，《河湾》的主人公傅亦衔果真告别城市，奔着一片野地河湾来了。 “ 人这辈子就像一条河，到时候就得拐弯。”这是主人公在已过中年时的一个“拐弯”，一个不可能回头的告别—与城市，与工作单

品书录 | 棘闱谈鬼

一我国的科举制度，起于隋唐，盛于明清。读书人十年寒窗，为的正是一朝高中，登堂入室。一旦名落孙山，又唯有以笔耕浇奠胸中块垒，故而自《夷坚志》起，在笔记、杂记与小说中，有关科举之材料所见甚多。美国学者贾志扬《棘闱：宋代科举与社会》（以下简称《棘闱》）一书中“神鬼的帮助”部分的论述正基于此。投考的士子往往对神鬼、风水、预兆之说深信不疑，在诸多说部作品的记载里，在科举考试进行之中出现的神异之事就屡见不

品书录 | 绩效社会的暴力和自由

一、绩效：词语与现实 “绩效社会”是一个新词，绩效却不然。更准确地说，作为一个哲学概念的“绩效社会”，在汉语世界是近几年才出现的新词;而与此形成鲜明对照的是，“绩效”这个词早就融入日常语言之中，渗入我们对于自身的理解。无论是讲授管理学理论的专家们，还是从事管理实践的企业主，甚至医院、大学等各式机构的各级管理者，也都把“绩效”这个词挂在嘴边。绩效或KPI 更是精确丈量着每一个“打工人”的日常步伐。

品书录 | 《读书生活》与城市劳工的知识革命

一九三五年春天，《读书生活》杂志“青年创作”栏目编辑夏征农给作家茅盾寄去了十七篇文学作品，希望茅盾能给出一些建议。这十七篇作品此前都已经在栏目中刊出，文章作者不是职业作家，多数是城市劳工。茅盾此时已发表长篇《子夜》，受到读者青睐。但他尚未见过夏征农，也并不熟悉杂志的作者群。他以《给我未会面朋友的信》为题，回复了夏征农。茅盾从“题材”“人物描写”“情节的展开”等方面评析了这些文字。他认为，除了题材广

读书短札 | “仲尼”还是“仲泥”？

孔子名丘，字仲尼。古人名字相应，“丘”“尼”之间有何关系？历史上有两种代表性说法：《史记·孔子世家》及司马贞《索隐》以孔子头部中间低四边高而得名、字，《孔子家语·本姓解》以拆分尼丘山而成名、字。但古人取名“不以山川”（《左传·桓公六年》），尤不以本国山川（孔颖达：《正义》）。“丘”指四方高中央下之地;《说文》解释“尼”为“从后近之”，即接近、靠近。二字意思并无关系。而银雀山汉简《晏子》、汉《

读书短札 | 臧文仲废六关说

孔子批评臧文仲废六关，见文公二年传。何为废六关？古今所解，多有不同。杜预谓六关乃塞关、阳关之类，本在禁末游，而废之，是不仁;王肃据《孔子家语》作“ 置六关”，注称鲁本无此关，文仲置之以税行者，故为不仁，是以废为建置;顾炎武、惠栋亦据《家语》及王肃注，训废为置，谓《传》“废六关”，即置六关，非废弃之义;清英和《左传读本》以为王肃、杜预皆非，六关本以禁暴，文仲废之，是为不仁;日本安井衡《辑释》认为“废

读书短札 | 汲古阁抄本的纸张

汲古阁抄本细分为普通抄写本与影抄本两种，所用纸张也有差异。总体来看，普通抄写本用纸随意;影抄本用纸考究，多用绵纸。毛扆《汲古阁珍藏秘本书目》部分条目明确注明纸张，如“《易说》二本，绵纸硃砂格旧抄”“《家则堂春秋集传详说》十五本，绵纸旧抄”“《学古编》一本，绵纸精抄”等。值得注意的是，“《两汉诏令》三本，绵纸宋板影抄”“《眉山唐先生集》二十卷四本，绵纸影宋板旧抄”“《文则》一本，绵纸从元板精抄”三书

读书短札 | 左宗棠佚诗

钱仲联先生《清诗纪事·道光朝卷》据陈融《颙园诗话》著录左宗棠《送殷谱经致仕南归》诗句：“岁晏曰归归未得，湘村付与老农官。余四十年前自号湘上农人。”“掀髯一笑输公健，植杖莺湖到旧庐。”（凤凰出版社二00四年版，2434 页）按《清诗纪事》所录文字有误，“老农官”，《颙园诗话》原作“老农居”（《青鹤》一九三五年第四卷第三期）。一字之讹，《清诗纪事》遂将四句判归两首诗，实则本七言绝句一章，押六鱼韵。此诗

读书短札 | 谢万一支五世无年

东晋陈郡谢氏兄弟中，谢安、谢万亲密，有“安万”之称。而谢万一支“家世无年”贯五世，皆未达半百。《宋书·谢庄传》记载：刘宋孝建元年（四五四），谢庄以侍中“迁左卫将军”，冬月“拜吏部尚书”。谢庄不愿居选部，写信大司马江夏王刘义恭，透露家世短寿之忧：“亡高祖四十，曾祖三十二，亡祖四十七，下官新岁便三十五，加以疾患如此，当复几时见圣世。” 谢庄提到高祖谢万、曾祖谢韶、祖谢思短寿，未及其父谢弘微。《宋

读书短札 | 漫画

存在就是感知。 ——贝克莱

读书短札 | 民间神设的家常性

中国的民间神没很热闹，门上贴着门神。最初是善于捉鬼的神荼、郁垒二位。到元朝，民间所贴的门神有所变化，其中秦叔宝、尉迟恭二人作为武门神比较流行。后来也有设定孟良、焦赞为门神的。门神像，是很可爱的民俗美术作品。财神爷特别适合穷人的期盼。我的童年时期，阴历大年三十，到处是送“财神爷”图影的，形象粗率，身份不详，或谓是道教册封的，或谓是赵公元帅。此外还有道教、佛教二者不同的黄、白、红、黑、绿五位财