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2021年04期
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谁“制造”了特朗普
二0二一年一月二十日，唐纳德·特朗普（Donald Trump）作为美国历史上第四十五届总统，在执政仅一个任期且期内前无古人地遭到两次弹劾后，黯然离开白宫，结束了其执政生涯。然而，正如诸多政论所指出的那样，尽管在位时间不长，但特朗普当年的获选，却代表了一个时代的到来。 如何理解特朗普的出现，以及行为如此迥异于传统政客的他，何以得到众多美国民众拥戴，这是知识精英们关注的热门话题。在此背景下，有两部
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迷人的哥白尼
哥白尼被公认为现代科学的肇始者。他的日心说成为现代的科学常识。一九九六年《中国公众科学素养调查报告》显示，有80.3% 的中国人知道是“地球绕太阳转”而不是“太阳绕地球转”，而二0一四年美国国家科学基金会调查得出的结论是，只有74% 的美国人知道这一点。中国人了解哥白尼日心说的平均水平貌似冠绝全世界。但是，正如黑格尔所说，熟知不是真知。我们中国人对哥白尼及其历史成就其实知之甚少。 谁是哥白尼？他
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胡适与高本汉：文言、口语之辨的方法和旨趣
一 胡适以倡导白话文和新文化运动闻名于世，其一生最主要的贡献可归为新文化运动、倡导民主政体与自由主义、整理国故诸方面。三岁不到时，便读其父所编《学为人诗》《原学》及姚鼐选编《律诗六钞》等。十四岁之前已读完朱熹《 四书集注》及《诗经》《 易经》《尚书》《礼记》《孝经》等。九岁时，胡适在四叔家发现一部残破的《水浒传》，其后又得到了全本《水浒传》。这部书可以看作后来胡适高举“文学革命”大旗的引子。
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一位词学家的史学梦
一九八一年应施蛰存之嘱，一代词宗夏承焘选抄自己一九二八至一九三七年间的日记，以《天风阁学词日记》为题刊于《词学》杂志。有人说夏氏日记名为“学词”，实际上却可说是“词学日记”，因为夏氏重要的一系列词学研究，不少就在这一时期完成，这些日记正记录了夏氏思考、研究、撰写的过程，是重要的“词学文献”。不仅如此，一九二七年十月四日日记里留下的“自惟事功非所望，他种学问亦无能为役，惟小学及词，稍可自勉”一句，及
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「法治」与「治法」之间
二0一九年五月， 在意大利北方小城特伦托、阿迪杰河畔现代风格的大学图书馆，我一眼就在陈列满架的图书当中发现了这本AuthoritarianRule of Law： Legislation， Discourse and Legitimacy（下引此书只标页码），并当即请同去的意国友人帮我复制了一份电子文档。当时我并不知道，不过一个月后，这本书的中译本《威权式法治：新加坡的立法、话语与正当性》，就在中
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第三种现实中的凝视
一切真正的理解，起源于我们不接受这个世界表面所表现出来的东西。 ——《论摄影》，苏珊·桑塔格 一九八二年三月二日，五十四岁的科幻作家菲利浦·迪克（PhilipK.Dick，1928-1982）在经历连续脑中风导致的脑死亡五天后，被宣告死亡。三个月后，根据他的小说《仿生人会梦见电子羊吗》（DoesAndroiddreamofElectricSheep，1968）改编的电影《银翼杀手》（Blade
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行到水穷处，坐看云起时
乾隆时期所建的清漪园大部分毁于一八六0年英法联军点燃的大火，光绪时期的重修和复建部分（后改为颐和园）主要集中在万寿山的前山前湖区，而后山的众多建筑群除谐趣园等个案外，多未复建。像花承阁建筑群仅保留一组琉璃塔建筑，而位于琉璃塔东侧的佛寺“莲座盘云”只保留下基地中的一块湖石以及一些牌楼残件。赅春园的建筑群中仅保留了面向北侧山路的三开间门殿。而像澹宁轩、苏州街等建筑群则是二十世纪八九十年代在遗址上重新恢
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从李白《将进酒》说开来
前些年，李白《将进酒》一诗的异文曾经引起过何优何劣之争。最近，又有人将敦煌卷子中的几件题为《惜樽空》和无题的这首诗集中展示出来，强调与通行本不同的异文更能凸显出诗人李白的狂傲豪迈。 三件敦煌卷子（敦煌遗书二五四四号《惜樽空》、二五六七号《惜樽空》、二0四九号无标题），与通行本相比较，其中共同的异文集中在这几句上： “君不见，高堂明镜悲白发”的“高堂”记作“床头”;“朝如青丝暮成雪”的“丝”记作
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何为简·奥斯丁的“两寸象牙”？
美国著名文学评论家、《纽约客》评论主笔埃德蒙·威尔逊曾经说：“一百多年来，英国曾发生过几次趣味的革命，文学口味的翻新影响了几乎所有作家的声望，唯独莎士比亚和简·奥斯丁经久不衰。”与莎翁齐名的奥斯丁极少论及创作，因此她给侄子爱德华的信中谈论自己作品特征的寥寥数语成为人们关注的焦点，她写道：“你的作品浓墨重彩、情感炙热，犹如充满男性气概的素描，变化多端、光彩熠熠，我拿它有什么用？我怎能将它们掺进我那细
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《摩罗诗力说》中的“之不拉”
一九0六年，决定放弃医学的鲁迅回到东京，着手改造国民精神的文艺运动。在一九0九年八月回国之前，他先后写出了《人之历史》《摩罗诗力说》《科学史教篇》《文化偏至论》以及《破恶声论》五篇文章，全部发表在《河南》杂志上。这五篇文章均用精深的文言文写就，记录了青年鲁迅对于晚清形势较为成熟的思考。总体上，这五篇文章既指向不同主题，又存在紧密呼应，其中，《摩罗诗力说》不仅篇幅最长，也最充分地反映了鲁迅早年的文学
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武士驯象：从丝路探险到上海建筑
上海虹口区乍浦路的西本愿寺上海别院，现隐居于闹市中，为上海市历史文物保护单位。该寺建筑整体呈白色调，其建筑外观设计和装饰样式仿造印度阿旃陀（Ajanta）石窟修建，这也是将复古建筑装饰与现实功用结合起来的特例。 西本愿寺上海别院建筑设计：上海冈野重久建筑事务所，施工：大连岛津工作室，雕刻：渡边素川 该寺院主体建筑由日方出资在一九三0年五月至一九三一年四月修筑完成。相比之前上海流行的折中主义建筑
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冬心先生看到了什么？
冬心先生，就是金农。他过世后，其弟子罗聘作了幅《冬心先生像》，近年来颇受关注。画中的金冬心，右手捻须，左手持贝叶经，嘴巴微张，目光落在经书上。他的表情，有些令人难以捉摸。袁枚的题记称“似读非读”;汉学家文以诚（Richard Vinograd）则说，金农“没有意识到观者，却困惑于手中的文本，还很可能困惑于它所被赋予的混乱的复合身份”。看来，关于此画的深意尚无定论。想要回答这个问题，需要结合师徒二人
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张大千笔下的老子与牛
“老子骑牛图”或“老子出关图”是常见的人物画母题。故事是讲老子骑牛出洛阳后，过函谷关，西渡流沙，不知所终。所以该绘画常常又叫“老子西渡流沙图”。一般来说，该主题所绘为老子独自一人骑于牛背之上，徐徐远行。但在张大千笔下，这一故事所演变的艺术造型则与传统绘画迥然有别。张大千所绘的《老子西渡流沙图》（图见封三），一侍者牵着一头健硕的牯牛，鹤发童颜的老子坐于木车上，双手扶车栏，目光如炬，精神矍铄。在车上，
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书之所归
二0二0年岁末，欧美书业引人注目的事件之一，是美国前总统奥巴马回忆录《应许之地》（A Promised Land ）在皇冠出版公司的面世。该书全球首印量五百九十万册，以二十种语言在全球同步发行。一周之内，实体书售出一百七十万册，一个月后，这一数字变为三百三十万册，出版商也将总印数调高到六百八十万册。与实体书同步的，还有电子版和有声书版本，虽然二者比实体书价格便宜，也应和了当代社会“移动媒介”“视听
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网络控制与大国崛起
这是一百多年前无线电报全球网络控制与英、美两国权力转移的重要历史时刻。自一八五0年首条海底电缆横跨英吉利海峡以来，英国就一直牢牢占据着全球通信及海洋贸易的霸主地位，但其对全球通信网络的掌控在二十世纪初渐次滑落。无线电技术的兴起，使得对于全球通信控制非常关心的竞争国家（美国、德国等），意欲用此技术来实现弯道超车，而最有可能成为英国对手的便是美国。在美国麻省理工学院出版社二0一九年出版的《迟疑的权力：
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“皮凯蒂式乌托邦”再次迷失
曾经以一千页的经济学畅销书《二十一世纪资本论》成名的法国经济学家托马斯·皮凯蒂，于二0一九年九月由法国门槛出版社出版了长达一千二百多页的新书《资本与意识形态》（CapitaletIdéologie）法文版。 笔者对皮凯蒂有所了解，一是笔者在巴黎读书和工作时，在一些学术活动上与皮凯蒂有过接触;二是皮凯蒂的《不平等经济学》（L’EconomiedesInégalités），是由笔者译成中文并在人民大
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一部画史应有的格局
画史中所谓的技术其实是“笔墨”（风格）。传统观点认为，笔墨是中国画第一要义，是判断真假优劣的第一法则，因而长期以来就形成了将画等同于笔墨的“思维惯性”。每一张画是构建美术史大厦的石料，笔墨是构成每一张画的关键。这样想来，讲画史也就是讲“笔墨”史，也成了讲那几张“标准”风格作品的历史了。 如果仅仅把画史停留在“笔墨”的层面，以“真假优劣”论，那么所谓假的、劣的，就没有价值，对于写画史就没有用处，只
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白瓷的诞生
白瓷的出现在中国瓷器发展史上有着重要的意义，它打破了以往青瓷一统天下的局面，为古代瓷器的发展提供了全新的天地。可以说， 没有洁白如纸的白瓷，就没有元明清以来美轮美奂的青花、彩绘瓷器。白瓷犹如给瓷器工匠一张白纸，他们在上面天才地创造出无数新的品类。因此，早期白瓷成为中国古代陶瓷考古研究的一个重要课题，围绕着早期白瓷出现的时间、原因、典型特征、基本内涵，以及它与青瓷器、釉陶器的确切关系等相关议题的研究
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明治年间的汉译
我属于跟共和国一起成长的一代，先知道裴多菲俱乐部，后来才知道裴多菲是一个诗人。有一首诗，好像收在《革命烈士诗抄》里，原来就是他写的：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。译者叫殷夫，确实是烈士，左联五烈士之一，鲁迅也曾为他们“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”。 想起裴多菲的诗，时下感兴趣的是翻译方法。殷夫把它译成了类似中国旧体诗的形式。这种旧体诗，日本称之为汉诗，明治年间也曾用这种方式
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后厂村路上的北京折叠
城市化进程在不断改写我们周遭的空间和我们自己。不同类型的城市空间在这个过程里被消灭或生成，不同的人群按照各式各样的原则重新排序，进而被整合为特定的城市意象之中的元素。这样的改写过程在持续，甚至加速，让我们开始好奇未来的城市究竟会是什么模样。在科幻小说《北京折叠》中，作者郝景芳就对这一过程的可能前景做了一个非常有洞见的推测。在她构想的未来的折叠空间里，人群之间的隔阂不仅越发严密，而且被镌刻在一种新的
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陶渊明还是陶通明
《司马光集》卷四《独乐园七咏·见山台》诗云：“吾爱陶渊明，拂衣遂长往。手辞梁主命，牺牛惮金鞅。爱君心岂忘，居山神可养。轻举向千龄，高风犹尚想。”（四川大学出版社二0一0年版，115 页）首句之“陶渊明”，所校各本均无异文。当代学者多据此探讨司马光独乐园的命名意蕴与情感趋向，着重凸出司马光所受陶渊明隐居思想的沾溉。然而细绎诗中所述的事件典故，均与陶渊明生平不符，反而指向“山中宰相”陶弘景。 陶弘景
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锺繇“三体”
锺繇（元常，一五一至二三0）在曹魏官拜太傅，善书，名列“曹魏五家”。南朝书家羊欣说：“锺有三体：一曰铭石书，最妙者也;二曰章程书，世传秘书，教小学者也;三曰行狎书，行书是也。三法皆世人所善。”（《采古来能书人名》） “铭石体”指书刻碑志的书体。锺繇一生，在汉七十年，曹魏十年，那时铭石体是隶书。 “章程书”即南朝人所说正书，今名楷书。大概“章程”有法则规范之意，且锺繇已用这种书体写奏章，由此得名
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“以北山石为椁”一解
《汉书·张冯汲郑传》载，中郎将张释之： 从行至霸陵，上居外临厕。时慎夫人从，上指视慎夫人新丰道， 曰：“ 此走邯郸道也。”使慎夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌，意凄怆悲怀，顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁，用纻絮斮陈漆其间，岂可动哉！”左右皆曰：“善。”释之前曰：“使其中有可欲，虽锢南山犹有隙;使其中亡可欲，虽亡石椁，又何戚焉？”文帝称善。 以前人们读到这段话的时候，多以为文帝是穿北山筑崖墓以为椁室，近
