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2022年02期
百花文学奖获奖者新作 |
敦煌路途中
关于路途 我在纸上写下——敦煌的行程记录: 1.落地敦煌…… 但是,我是怎么来的?坐的是飞机还是火车?路上发生了什么? 仅仅是几个月前的事,用了几天我也想不起来,毫无印象。 为什么会这样?也许是行程的便捷和快速,还有从忙碌工作中抽身的仓促感,都会使人心不在焉,整段路程中身体和感知都在睡,外界发生的事一丝也没透入,我想,大部分人也都是这样吧。 所以我翻看肖怀德老师日程记录,上面写满了更重
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树的和声
树唱歌 有风的日子,树会唱歌。 北方的落叶树在冬天看上去有些落寞,站在光光枝头上偶尔唱几嗓子的是喜鹊或者麻雀一类留鸟。有着细长苍绿针叶的松树,春、夏、秋三个季节不露声色,把风头让给其他树兄弟,到冬天方才显出树家族男子汉的品格。当寒风像一只无形大手弹奏松枝时,高低错落、时起时伏的松涛之吼,让人既对大自然顿生敬畏之心,也会对风抚松针造成的奇妙音响效果产生探讨究竟的愿望。寒风与松林合奏的大自然乐章,
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枯荣随想
一 我一直对身边那些四季碧绿的植物颇有微词。松树、香樟、黄杨、女贞,甚至月季、竹子,甚至家家户户一盆又一盆搬进又搬出的盆景,让人看不懂,读不透,似乎也不让人看懂,不让人读透。一年四季,焚膏继晷式的不依不饶:该落叶时不落叶,该枯萎时不枯萎。它是想对时间进行囚禁,还是想对空间进行霸占呢? 我家院中的那棵桂花树也是如此,占据着院子东南一隅。院子本来就很小,特别是在冬天,它甚至让那一隅产生出压抑之感、
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狐两种
白狐 有一猎人说,某地猎人什么都猎捕,唯独不捕白狐,见了白狐不但不会开枪,反而会远远避开。再细说,便知那里的猎人还有忌讳,他们从不看白狐的眼睛,亦不会让白狐看见他们。问及原因,说白狐的眼睛很邪,猎人看了它们的眼睛后,从此就不敢走夜路了,否则会看见黑夜恍如白昼,到处是蹦蹦跳跳的白狐。至于人被白狐看见后则更可怕,从此不但无法瞄准射击,就连悬崖危桥也看不清,走到跟前会一脚坠落下去。人们觉得白狐身上有邪
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正德皇帝与皇瓷【外一篇】
纽约春季亚洲古代艺术品拍卖会是全世界古董行业的一场盛事,美其名曰“亚洲艺术周”。其迷人之处在于这场盛事的规模——它不是一家或一地拍卖行的单独行为,而是纽约几乎所有世界级闻名拍卖行集团出击的联合行动,是一场十数家拍卖公司争奇斗艳各亮秘宝的竞争。这样,在短短一周内,从世界各地聚拢来的买家可以遍观天下阆苑仙葩,集中交易,省时又省力,收获效率极高。所以,春拍依托纽约的地利优势,招引了全世界的豪客和王公巨族
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黄路去远山
去鬼打坞,只有一条路。余师傅骑一辆电瓶车,去鱼塘喂鱼,见我深一脚浅一脚走在泥浆路上,停了下来,对我说:坐上来,我带你一程。我摆了摆手,诚恳地说:脚走了,才知道远山有多远。 从竹鸡林进山垄,是一条被推出来的机耕道,坑坑洼洼。路是2018年春推出来的,路基也没修。其实去山垄的人很少,只有几个养鱼和种菜的人。他们通常骑车,空着手去,劳动工具藏在木屋里。我可能是唯一徒步去山垄的人。余师傅见我几次,友好地
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荒路去远山
1928年的沈阳东北大学建筑系,是林徽因家的“夫妻店”,系主任是梁思成,教员是林徽因,夫妻俩开创了中国高校的第一个建筑系,而清华大学的建筑系还需要等到1946年才能由梁思成来创办。他俩首期招了十五个学生,没有教材,就撰写了中国建筑史上第一部教材《中国建筑史》。与现在的大学老师只教一门课程不同,林徽因同时教授美学、建筑设计、雕塑史、英语等多门课程,剩下的课程梁思成教。林徽因还带学生走出课堂,到沈阳故
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石湖册页
石湖草堂 出石佛寺,往南走,拐一个弯,就是石湖草堂。 草堂者,简单的茅屋而已,用现在流行的话说,是太有“草根性”了。历史上的阅微草堂暂且不说,单单诗人杜甫的草堂就几乎是颠沛流离艰辛生活的隐喻。后来,不少文人为了表达对隐逸的向往,就渐渐引为斋名。建于明嘉靖元年(1522)的石湖草堂,却是智晓和尚浓墨重彩的一笔。他于寺后筑石湖草堂,供文人雅集,虽取名草堂,但景色雅致,是真正的风流蕴藉之地。 此刻
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冬岁记
围炉 寒冬,屋外飞雪,几个汉子围在火炉旁,取暖,谈生活,说家常。 这是我喜欢的情境。 这当然是北方。地里没活干了,聚在一起,一边暖身,一边打发日子。 这炉子,必是泥土做的。泥里混有麦草。泥土的气息、麦草的气息穿胸而过。庄稼汉就喜欢闻这味道。 谁家母猪下了崽,谁家儿子生了个牛牛娃,谁家娃娃考上了大学,谁家女人懒得不洗脸,谁家给老人办丧事请了哪儿的戏班子,菜油涨价了,化肥涨价了……聊得没话题
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豆奶
豆奶,是一个在清贫岁月里,把生黄豆炒出整条胡同香熟气味的老太太。 奶奶是山东高密人,十三岁嫁给我爷爷,婚后跟随爷爷一大家子闯关东,一口气闯到了黑龙江。后来分家各过,爷爷奶奶又辗转到一座辽西小城城郊,落下脚。 一生务田的爷爷,年轻时也曾为了生计充过几天私塾先生,虽一脑袋高粱花子却也剩得半肚子古书。爷爷以此自矜,罔顾蔽室拙荆大字不识半个,连她自己成家立户后的大号“杨刘氏”都认不准写不出的事实,常自
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旧年的丝瓜吊在木兰上
洵美 蓝草染的浇花布真是清美,当年外婆拿来包头,有青白颜色,也有清白家风。 葫芦、丝瓜、黄瓜、月亮菜、瓠子,吊在豆棚瓜架上,静女其娈,洵美且异。 阒无人迹的山谷流泉好看。 农家女子壮硕的身板和黑檀似的肌肤,是妈妈年轻时的模样。 古民居的马头墙、鱼鳞瓦、瓦当、镇脊兽、天井、木雕人物,苔色苍苍的大青砖,逸笔草草的芝兰仙鹤图,墙上挂的草帽、蓑衣、竹篮子,是记忆里的故乡。 竹叶草洵美,板栗树洵
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卡尔维诺读札
虚无:《看不见的城市》 端儿嚷着要看《看不见的城市》,我犹豫。卡尔维诺不是常人,文字虚无,思想虚无,人也趋于虚无,这本书即是如此。 两个人的谈话录,马可·波罗和忽必烈。一洋一中,一说一听,一下一上,平衡如木匠的墨绳。马可·波罗呈上的贝壳、椰子等境外之物,像是来自大荒之地。指物说行藏,如同小儿看图说话,篾匠编箩筐,顺着纹理就不会太过于偏离正轨。不过,马可·波罗更高明些,云山雾海,篇篇不重样。他若
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虚构的目的
我们这代写作者,二三十年里亲历散文的剧变。一些从未在概念里被归定、我们却甘愿受其制裁或者不自觉为其殉葬的那些隐形律法,已不再根深蒂固,甚至遭到清除。比如篇幅不再成为障碍,我们对待散文不再是三寸金莲式的把玩式审美,趣味古怪且病态地一味追求短小。比如“周末体”和“老干部体”不再各占半壁江山,越来越多的散文呈现丰富、复杂和深刻的多样性。 但有个问题,始终处在尖锐的争议与非议之中。那就是始终被辩论的虚构
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逸驴
我家在胡同最里,兜着胡同底,胡同尽头就是我家院子。说是院子,却没门,顺着西邻的墙一拐就能进来,进了院子才知道,这就是胡同尽头,已无路可走。那些走街串户的小商小贩常误入我家,惊奇地“咦”一声,忙回头调把地出去,生怕晚了问他个擅闯民宅。祖母瘫了之后,坐在东屋炕上透过玻璃窗向外望,看过许多人惊慌失措地在院里打转急寻出路,这是她晚年不多的乐子之一。 一个秋日的午后,她在炕上盘着腿垂头瞌睡,蓝粗布门帘一挑
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鹭鸣庐陵
秋声近,吉安城郭天净沙,我看到白鹭洲。一洲分两水,青螺屿楼浮在水上,章贡之水赣南来。白鹭展翼,扶摇直上江天。一派好风光,好风水,地灵人杰,滋润众多学子。北宋以降,古庐陵鼎甲四十九人,拜相入阁,历朝宰辅十九人,尚书六十九人,素有“一门三进士,隔河两宰相,五里三状元,十里九布政”之称。一个个寒门学子戴乌纱,穿红袍,胸绣锦鸡,真是无限风光在庐陵啊。 在众生眼里,五千年大中华,于男儿,人生有两喜:洞房花
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影子与肉身
隋朝国子博士王隆,比起曾做过北周前驱大总管的祖父王一来说,并不算太知名,却生出了几个非凡的儿子,其中名气最大的,当数大学者王通和大诗人王绩。 很多诗人,往往还有一个精神上的父亲。精神上的父亲,可能会随着诗人历程的变化而转换,一个幻散成多个,每一个都是对原始精神之父的追忆和回应。 喜欢陶渊明的诗人有很多,李白、杜甫、苏东坡、龚自珍、鲁迅。但陶渊明都算不上是他们的精神父亲,顶多是一个偶像吧。但是,
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巡山
十多年前,林业局的朋友邀请我到深山里的林场中住一段时间,写写处于深山老林的林场工人。当时我刚刚成家,工作与家庭都让我不愿须臾相离,遗憾未能成行。 庆幸的是,此后倒是因缘际会,有过几次安住于山间木屋的机会。加上山里的朋友不少,城里乐山爱水的朋友也多,兴之所至,便常常穿行于山岭之间,踏古道、走丛林,沐浴山风与草木之气,偶尔也有脱俗之感。 加之最近几年厕身于一个以人口资源环境为名的边缘机构,单位的领
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夜晚的声音
夜晚的声音溢出来,柔和、微小,但也清晰。对于声音,白天和夜晚是异样的,比如一场音乐会,我更倾向是在晚上,那些乐器、音响,在夜色里会有别样的发挥。仿佛只有在夜幕、在夜色里,在色彩的配合和流动中,人和音乐才有更深的交融,带有宗教样的神秘、冥冥之中灵魂的愉悦或疼痛。每次坐在白天的剧场,我总感觉会有一种侵扰、一种不安,尽管封锁了外界的天色,剧场犹如提前进入了黑夜,还是觉得外边的喧嚣会打扰到音乐。那些拉起的
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一棵树该活成什么样子
若是放在几年或几个月前,这个问题不会引起我的兴趣,就如同当初皖东豆村的那个懵懂少年,不会无端自问:“我该活成什么样子呢?” 我写作的诱因是一个有趣的生活细节。也就是前天吧,为了建一个早已消失了的村庄故旧小群,几个从同一个小山村出走而星散在山南水北的家乡人,隔空云聚。我发现,大家的年龄、职业、爱好和文化层次虽然不同,但彼此所使用的微信头像竟惊人的一致:一棵歪脖子黄楝树。 撇开所谓的乡愁,我讶然于