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2022年12期

短长书 | 探索公共生活的意义

当年我到了美国以后，离开了中国的文化环境，生活在一个完全不同的世界里，成都的点点滴滴开始在脑海中不断浮现。因此，在博士论文开始选题的时候，便毫不犹豫地选择了研究成都这个城市。当时我有三个选择，街头文化、茶馆和袍哥，后来根据资料收集的难易程度，决定还是选择街头文化，因为相对后面两个题目，资料收集稍微容易一些。在追寻街头文化资料的过程中，陆续发现成都茶馆的新资料，以至于《街头文化》那本著作完成之前

短长书 | 大众何谓？公共何为？

澳门大学历史系教授王笛近年出版了多本关于成都的“大众历史读物”，如《消失的古城》和《那间街角的茶铺》。王笛在两书的“后记”中明言：要“把学术研究转化为大众阅读”。但从某大众书评网站的评论来看，这两本书引起了一些读者的不解，诸如其中对消失时空的“怀旧和惆怅”以及对现代转型的“忧虑和悲观”。王笛的大众化尝试，多少与“大众文化”及“公共空间”这两个其学术研究的关键论题有关，而其在传统与现代议题上的立场也

短长书 | 我们都是「摸象的」盲人

一、新冠疫情、数字货币和元宇宙全世界近些年的三大热点，新冠疫情、数字货币和元宇宙，令人情绪起伏，眼花缭乱，不知所措。现实与魔幻交织的世界似乎正在到来。新冠疫情是出悲剧，病了那么多人，生产滑坡，市场冷清，经济疲弱，生活失常，至今仍然难言完全结束。数字货币有点喜剧味道，便捷社会生产和生活，降低交易成本，节约自然资源，大有“十拿九稳”之态势，溢美之声不少，似可说情理使然。元宇宙呢？这个被看作人类真实

短长书 | “ 法治国”理想：杨廷栋的启示

如今知道杨廷栋的人已不多，在清末民初，他却是相当活跃的人物。在近代中国社会转型的重要时刻，他提供了有关政治的新知识，深度参与了立宪运动和清王朝的“退位”，突然又急流勇退，转入实业界，亦成就斐然。在波涛凶险的近代中国，他的一生成功跨越了知识人、政治家与实业家三个领域，每次“跨越”不仅成功，且都不违背自己“法治国”的初衷和理想，委实不易。今年恰逢杨氏《政治学教科书》—近代中国人最早自己编写的政治学教科

短长书 | 《先秦政治思想史》的「百年孤独」

梁启超所著《先秦政治思想史》在一九二二年问世，距今已有百年。这常常被视为中国政治思想史作为一个独立学术领域在现代诞生的标志。说来惭愧，对于这本书，我知之虽早，却很长时期并未用心去读。就好像看待初生婴孩的脸庞，人们只是视之为一个开端、一个起点，在进化论心态的学科成长中，它似乎是混沌的、稚嫩的。这一点也与梁任公晚期的思想学术走向相关。革命派往往抨击其不够彻底，保守派讥讽其不够古典，启蒙主义者总是怀

短长书 | 社会进化中的动态平衡

“动态平衡”一词源于希腊词根，意思是“相似”和“稳定状态”，通俗的解释就是：通过控制某些物理量，使物体的状态发生变化，而在这个过程中物体又始终处于一系列的平衡状态中。这是从物理学的角度来看，而从生物学的角度来理解，其作用主要是为帮助生物在不同环境和情况下保持最佳功能。引申开来，“动态平衡”就是维持相对稳定的内部状态的能力，尽管外面的世界发生了变化，但内部通过调节和重组依然能保持能量和形成新的态势最

短长书 | 从同年到同乡

南宋布衣士人赵升的官制小词典《朝野类要》最后一条为“同年乡会”，如是写道：诸处士大夫同乡曲并同路者，共在朝及在三学，相聚作会曰乡会。若同榜及第聚会，则曰同年会。这条短短的记述讲了京城中的两种聚会，一是同乡会，一是同年会。 “同榜及第聚会”是后者，这是自唐代曲江宴饮雁塔题名以来的习惯。到了北宋，伴随着科举规模扩大而形成了士大夫政治。作为一种政治联系，同年关系受到分外重视，登第后的同榜聚会便

短长书 | 舒芜先生的三封信

我与舒芜先生交往是近三十年前的事情了，八十年代就拜读过他不少关于周作人研究的文章，大气磅礴，有理有据，才华横溢，钦佩至极。尤其是他为《周作人散文选》写的一篇序言，最初发表在《中国社会科学》杂志上，因为论述全面，洋洋洒洒，功底扎实，理论性强，在当时颇引人瞩目。后来由湖南人民出版社专门印书成册，名为《周作人概观》。这本书使我眼界大开，受益无穷。记得舒芜曾经说过，研究周作人要做到起周作人于地下让他对于我

短长书 | 说俳句的短

日本貌似有两个骄傲，一是《源氏物语》乃世界上最早的长篇小说，二是俳句为世界上最短的定型诗。说来日本有三种定型诗：汉诗、短歌、俳句。短歌是和歌的代表形式；所谓和歌（倭歌），是与中国的诗相对而言。日本古代把中国诗就叫诗，近代以后学西方创作新体诗，单称一个诗字，原本的诗改叫汉诗，不再数为家珍。短歌由三十一个音节构成，节奏上分作五、七、五、七、七。俳句又叫十七文字，文字指假名（假字），即音节，它有十七

短长书 | 在上野公园看凡·高

一那一刻，从地铁站鱼贯而出，融入东京城明净的光线里。之形坡道将街景垂直切分，底部我们行走、赶步；腰间是长满鲜草的回旋路的竖剖面；斜后方越过头顶，望见上野公园绿意朦胧的入口。知觉在膨胀、延时。起先因身处异地而骤停的感官，开始用一种热烈的方式打开自己。在我们的目的地那边，乡村游乐园式的风笛声无端奏响，像细雨和海雾降下；也像展开发条的八音盒，把日本人不可变动的虔敬、喃喃低语的礼节，都笼成了节日设景。

短长书 | 我的“老师”亚里士多德

我读亚里士多德著作，至今已经四十多年。最初读亚里士多德著作，读的是罗斯（W.Ross）主编的英译本《工具论》，随后又读了他翻译的《形而上学》和他写的《亚里士多德〈前后分析篇〉注释》《亚里士多德〈形而上学〉注释》。当时二十五六岁，精力旺盛，求知欲强，还读了《修辞学》《尼各马可伦理学》等著作。有些觉得读懂了，像发现了新大陆，兴奋不已，有些没有读懂，觉得高深莫测，几多惆怅。研究逻辑与哲学多年，也研究

短长书 | 厄琉息斯之梦

在前基督教时代，除了雅典或罗马，古典世界还有一个隐秘的中心—厄琉息斯。西塞罗就曾说过：“神圣的厄琉息斯地位卓越，地上所有的人都要去那儿参与秘仪。”厄琉息斯不过是雅典西北部的一座小城，但每年在那里都会举行一种叫作“秘仪”的宗教仪式，那是古典世界中最神秘和最有人气的宗教活动之一。除了希腊人，每年还有许多外邦人不远千里前往参加。不同于崇拜奥林匹斯十二主神，为城邦社会奠定礼法的“显白宗教”，厄琉息斯秘仪关

短长书 | 柏林墙为谁而倒？

引言二0一四年，曾担任世界银行首席经济学家的布兰科·米兰诺维奇（Branko Milanovic）在其文章中提出过这样一个问题：“柏林墙为谁而倒？”是为了大多数的人民，还是一小部分人？伴随着柏林墙的倒塌所带来的整个东欧的社会转型，是否成功？长期以来，围绕着东欧“后社会主义”转型的问题，一直存在着两种完全不同的叙事。主流经济学家、自由主义知识分子以及东欧的社会精英认为这场转型符合东欧大多数人民的

品书录 | 微小与永恒

西汉高祖九年（前一九八）十一月，为了安定东方，刘邦命令齐、楚两国的旧贵族昭氏、屈氏、景氏、怀氏与田氏举家迁徙，定居关中。第二年，齐国临淄一位名字叫“阑”的狱史被捕，他被指控的罪名是“从诸侯来诱”。阑的工作，是押送齐国田氏入关。临淄到长安漫长的路途中，阑与田氏女子田南相爱，娶她为妻。然而，这段旅程的终点是分别。阑想与田南一起回到齐国，为此他铤而走险，让田南佯装生病、卧于车中，计划借用他人的通

品书录 | 秦吏与岳麓秦律令简

初看睡虎地秦墓发掘报告，喜这个人家底较厚，比较富裕，有一棺一椁，有小型青铜器，法律竹简更是举世闻名！当时人活到四十多岁也算高寿。荆州博物馆陈列的凤凰山168 号汉墓是一九七五年发掘的汉文帝初年墓葬，墓主人有五大夫爵位，或许也曾为吏，家底比较富有，拥有奴隶多人，出行有车船，有称金银的天平，把持乡里事务，用虎形枕、双鱼漆酒杯、金丝楠木棺椁，尸体保存完好，与马王堆汉墓女尸一样，历千年而不朽。阅读新

品书录 | 在“影响的焦虑”中发现南极洲

《发现南极洲》是俄国航海探险家别林斯高晋撰写的一部航海日记，记载了他于一八一九至一八二一年率领俄国船队在南半球探险并首次发现南极大陆的历程。日记描写了临行前与亲友同事依依惜别的场景；记录了航行区域的经纬度、风向、气温、水质、水草和动物；讲述了海上暴风雨的侵袭和船员的抗争；报告了船队纪律、人员关系、健康状况；描绘了一系列海岛陆地及其自然景观、植被物种；叙述了与各种土著人相接触的轶事。日记的高潮部分无

品书录 | 杨荫榆的“尴尬”：一个现代女性教育的视角

杨先生家学渊源，精通史籍……早年留学日本，毕业于日本最高学府—东京女高师……由日本归来，任本校数理化学教员，兼学监主任……她办学的精神、能力和成效，以前和她共事的人及毕业同学，个个佩服，至今称道……民国七年由学校举荐，教育部选派出洋，留学美国，专攻教育……毕业于美国最大学校哥伦比亚大学，得最荣誉的学位！这种敏捷的成功，在留美界中，叹为绝无仅有。因此西国女士多乐于结识，无形之中，感受美国文化不浅。是

品书录 | 史悠明与清末民初之际的中印关系

一中国与印度，一方面象征人类历史悠久的文明传统，另一方面作为当代世界体系中迅速崛起的经济大国，二者间的互动关系对于未来人类命运共同体的发展无疑具有极其关键的作用。众所周知，中印双方的文化交流源远流长，来自印度的宗教、哲学、数学、天文等知识丰富了古代中国文明；而中国亦在科技、经济以及文化等方面对古代印度产生了重要的影响。然而古往今来人类文明在相互接触的过程中，除了积极的文化交流，也难免偶有冲突矛

品书录 | 马神信仰与辽西走廊的「多元互构」

《左传》有云：“国之大事，在祀与戎。”对古代王朝而言，祭祀提供基本的精神秩序，战争提供基本的生存能力，马神信仰则是“祀”与“戎”的一个重要结合点。马是冷兵器时代最重要的战略资源，可谓“国之大事在戎”，而“戎之大政在马”。马为耕战之必备，中国古代王朝长期把祭祀马神列入国家正祀，《周礼》中即有四时祭祀马神之制，隋、唐、宋，乃至明、清均有沿袭，中国北方民族长久以来也有关于马的信仰和习俗。马神信仰的演

品书录 | 作为文化的海权

提到“海权”这个概念，中文读者大多会联想到美国海军军官阿尔弗雷德·马汉提出的“海权论”一说。马汉的“海权论”不仅改变了美国的军事发展方向，为日后美国海军发展和海洋扩张提供了理论依据，而且在一定程度上成就了美国在近代历史上的霸主地位，这也是为什么马汉的“海权论”在包括中国在内的许多国家颇具影响力的重要原因。在《海权对历史的影响（一六六0至一七八三）》一书中，马汉将海权定义为出于战略目的而实施的对海洋

品书录 | 无线电与中国革命

十九世纪中后期电磁波和无线电的发明，使得人类摆脱物理时空的限制，实现了远距离即时信息传播，进入脱域化信息传播的时代。无线电的出现不仅改变了人们传递信息的模式，而且在交通、商业、新闻等领域带来根本性的变化。“一战”中，无线电成为海战的关键。“二战”期间，无线电被广泛应用于军事、广播战和情报战中，成为决定战争胜负的核心要素之一。近代以来，无线电通信作为重要的通信技术手段一直掌握在帝国主义列强、清朝政府

读书短札 | 公子士、泄堵俞弥说

《左传》僖公二十四年：“郑公子士、泄堵俞弥帅师伐滑。”杜预注：“堵俞弥，郑大夫。”据此注，杜预以堵俞弥为一人，公子士泄为一人，是以“泄”上属。然僖二十年传“郑公子士、泄堵寇帅师入滑”，杜注：“公子士，郑文公子。泄堵寇，郑大夫。”以“泄”属下句，是以“泄堵寇”为一人，如此则是以二十年之泄堵寇与二十四年之堵俞弥为两人。杜预此注当误。公子士，文公子，僖公二十年帅师伐滑。宣三年《传》言文公娶于江，

读书短札 | “锺王”

书法史上大家名流，世人常以姓氏并称。此类简称东汉已见，张芝自称草书“上比崔杜不足，下方罗赵有余”（西晋卫恒：《四体书势·草书序》）。“崔杜”指张芝前的崔瑗、杜度，“罗赵”指张芝同时的罗晖、赵袭。魏晋新书风的领军人物，刘宋虞龢《论书表》谓为“洎乎汉魏，钟张擅美，晋末二王称英”，锺繇与张芝，羲献父子，亦以姓氏并称。这四家，梁朝袁昂《古今书评》名为“四贤”，所谓“张芝经奇，锺繇特绝，逸少鼎能，献之冠