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2025年04期
锋芒 |
鼠妇
个人简介: 邹谨忆,中国作协会员,鲁院高研班四十六届学员,上海大学现当代小说专业硕士,作品发表于《江南》《芙蓉》等刊,多次被《小说选刊》《北京文学·中篇小说月报》选载,获莽原文学奖,入围《青年文学》城市文学榜单,入选《中国文学佳作选·中篇小说卷》。 一整天,陈娭毑的眼皮跳突突,心思也跟着毛躁躁。往常到得饭点,她简直是化身女将军,手持长竹筷,俯身朝水汽深处抄,烫软的米粉一波三折,没入碗底高汤,又
锋芒 |
一只出走的潮虫
作家们一度很爱写动物——夏目漱石在《我是猫》里写了一只拟人化视角的猫;卡夫卡在《变形记》中写了一只可怜的甲虫,那是推销员格里高尔·萨姆沙变成的,他硕大、坚硬,只可迟缓地移动。邹谨忆在短篇小说《鼠妇》里写到的潮虫则要小得多,一厘米左右,是一种小型甲壳类节肢动物。它常隐匿于潮湿朽烂、腐殖质丰富的罅隙中,分解有机腐物食用,移动迅捷,遇险则卷曲如球。邹谨忆承袭了动物隐喻的传统,却没有在小说里植入超现实(人
锋芒 |
暗夜共谋与温柔清算
这无疑是个残忍的小说,比小说更残忍的是,它竟然源于真实。 朋友的亲弟弟忽然被曝少年时曾数度侵犯舅舅家的女儿(也就是他们的表妹),这件事被隐藏了数十年之久,其间表妹几度抑郁自杀,直至实在无法承受,转而向自家哥哥(即他们的表弟)吐露,于是这位混社会的表弟义愤填膺之下,带领一家老小齐齐奔赴朋友家中要求谈判。谈什么呢?谈赔偿金。朋友的弟弟此时业已成家,育有孩童两枚,常年在非洲打工,颇有自我放逐的意思,此
小说驿 |
黑猫
一 黑夜可以蒸馏出一只猫。不知为什么老杜想起小时候在后院和父亲酿酒的情形的,在与此相关的记忆里总是弥漫着酒糟的香味,而此刻那只全身通黑的猫就蜷缩在一个排气口旁边,随着天渐渐暗下来,黑猫几乎完全隐入黑暗之中,比刚才更难以辨认。它身后的大片高楼都亮起了灯,这片灯海绵延到很远处。老杜记得第一次来这儿的时候也是在晚上,陈太说这房子小了点,没卫生间,但有淋浴间,随后她停顿了一下,老杜明白了她的暗示,接着陈
小说驿 |
审讯
1 1996年冬天,快过年的时候。森林从部队转业到南京做了一名警察。 那是他第一次到南京,因为不知道去哪儿逛,便从著名的玄武湖开始,从静谧的湖边儿一直游逛到繁华的鼓楼。看着静得如同一块玻璃的玄武湖,他感到心里一阵欢畅。他听人说南京的冬天阴冷,不经常下雪,但是那一天就下了雪。那雪花又细又薄,不似在故乡见到的雪那样大,这里连雪花都像人的心思般精巧。他迎着雪花一直往前走,在雪中留下了一连串黑脚印。他
从莫斯科到阿姆斯特丹 |
阿姆斯特丹的幻觉
旅行者的发现 (2024年6月2日) 在前往阿姆斯特丹的火车上,我被越来越强烈的呕吐感所折磨。我因为宿醉而晕车。有好几次都快忍受不住了,只得跑到卫生间,结果发现没有卫生纸。我已经没有随身带纸巾的习惯了,国内的高铁卫生间都有卫生纸,如果是一等座,还会给水和小吃。这惯坏了我,让我失去了应急的储备。 特别奇怪的是,大约十一点过后,呕吐感忽然消失了,仿佛它也受不了它自己,从而自我湮灭了一般。身体终于
从莫斯科到阿姆斯特丹 |
跛足天使
1 春天的时候,我回到了洛杉矶,和维若相约去远足,沿着郊外那道不高却绿意绵延的山岭。阳光唤醒了野树,白花如雪团,惹得成群的蜜蜂嗡嗡地起飞落下。芍药开在山径边,这儿一丛那儿一蓬,婴孩的粉拳头般,让人想把脸贴上去蹭蹭。 走累了,找到一个平坦开阔的低洼处,展开瑜伽垫子,在那几株百年老橡树的注视下我们开始做拉伸。奇妙的角色互换——我曾是她英语课上的学生,现在我当老师,教她做瑜伽。 虽是平地,却生着许
散文随笔 |
暮云长
1.春日幻觉 老态龙钟像是浮肿的年,尽管人们的厚重衣服还未脱下,但晨风已不再凌冽。 鸟声一日密过一日,慵懒的人,即使躺在只见阴晦天空的床上,也会莫名地兴奋起来,想起即将到来的明媚,或过去日子的芳菲。早起的人会主动下楼,到逼仄的小巷中去寻找鸟鸣——城市中哪来这么多鸟?只是,很难找到,或者说很难看到,灰黑色的残叶在枝头摇曳,这明明还是冬天。你伫立片刻,不能辨明飞鸟之向。 然而,城市的寻鸟人一日日
散文随笔 |
朝藏记
康 定 九月一到,南方就有了秋意。许多不知名的古树依然葱绿着,暗绿的枝干在路旁颔首迎风,几乎想要撞进车窗里来。两三只鸟雀从头顶鸣叫着掠过,在群峰环绕中悠然盘旋,又向南飞去。 四天还未入藏,人似乎有些烦躁不安。雨淅淅沥沥下了起来,已近中午,在峨眉山农家土菜馆吃午饭。围绕是否绕路去稻城亚丁,几个人一时商量未果。 阿京是此次自驾西藏的司机兼导游,这些年他常去西藏,几近狂热,他的精神一直留在那片云天
诗人自选 |
夜行记(组诗)
夜行记 沿这条没有路灯的路走,黑暗 就是今夜最真实的部分 恐惧就是黑暗中 反复出现的寂静和风声 而世界的秩序是:有黑暗 一定会有光明,有惊恐必然 要有平静,就像有人讨厌你 就一定会有人喜欢你 就像冬天过去,春天总是要来的 沿这条没有路灯的路走 在黑暗中一路前行 从穿过那片草丛和树林开始 你就看到了一个 惶恐又孤独的诗人,写在 黎明到来前的一首照亮自己的诗…… 醒 来
诗人自选 |
寂静与辜负(组诗)
寂静与辜负 漫步在黄河边的树林里, 踩着腐烂的枝叶。忽然间, 看见所有的枝桠与芽孢亮起来。 我知道,那一定是头顶的 太阳又一次洞穿了厚重的云层。 许多年,我总是惊异于 那一瞬间的恩赐。 仿佛一阵风吹开无名经书 古旧的封面, 也仿佛,命运再一次拒绝了 无常的封印。 我在那一刻获得的寂静与辜负, 弥漫终生。 清 晨 暮春清晨,借助草叶上 露水的微光观察世界。 星辰虽已
诗人自选 |
隐姓埋名的不止一个人(组诗)
天空换下的羽毛 收割以后的大地给天空让出一块空间 无色无味,无声无响的日子还有一段时间 裸露的石头,像天空换下的羽毛 中途有一棵祈愿树 爱情没有早晨和黄昏 两朵没有年龄的小花在此耳鬓厮磨 麻雀正在接受一年一度的荒凉 白烟的背后一定有山村 拾柴火的人背着大地的恩宠归来 没有镰刀和草绳,这些纯人工制作的工艺 正在失传 我在赶往一场祭拜图腾的路上 从远方而来 又到远方去 一
诗人自选 |
隐修所/Ashram
1 怎样的隐修所 才最符合虚构的特征 我想到了蜜蜂的细腰 养蜂人自尽之后 他遗弃在乡村公路上的 成千上万只蜜蜂 在他死亡后的第十二个时辰 突然开始了集体的迁升 最虚弱的那一只 展开稀薄的双翅 依托于自己赐给的想象气流 最美的只存在了一瞬 就像你的眼睛,避开 又跌入我所指的深渊 在跌落之前,它有着难以言喻的轻盈 如果没有这些奢侈的见证 我在人世 一秒钟也不能延续
诗人自选 |
词也有穷的时候(组诗)
诗人也有词穷的时候 你所站立的礁石,她是大海完整的 一部分。必不可少。渔船,岛屿 海洋生物,以及海底珊瑚,也是 风暴,波涛,黑鸢,寂静为大海呼吸 薄暮中,夕阳和朝阳,确实 难以分辨。如果时间对于你,是 静止的。悬崖在你头顶 迎合潮汐,律动,开始摇晃 你面对辽阔和无垠,谦卑汹涌 喃喃自语:我是礁石沉默的一部分 我也是大海完整的一部分 大海羞怯。光明亮的时候 诗人也有词穷的时
诗人自选 |
向影子致敬(外三首)
向影子致敬 他总是平静地翕动着荒野般 空寂之心 就在某个时辰 清风蜿蜒,宛若一段旅途 带给我的欢愉 现在人们都已经开始满足于自我 假如能够更开放一点 那么,就会少一些冷漠与无知 就不必再让烦恼 成为制衡我们的力量 而信仰就是一座驱赶蒙昧的灯塔 照耀灵魂时 也让万物都不再迷茫 如果忧伤,你是否还愿意坐下来 在太阳跃出地平线之前 犹如先知一般 早就知道人们将会走向哪里
诗人自选 |
风光黔地(组诗)
双乳峰 从什么时候开始 就这样默默地伫立等候 提着一篮子的云朵,累吗 喘息的流水逃入谷底 留不住的眼泪 那是共同的语言 那道彩虹是我唤来的 请收下吧,双乳峰 请收下那团红色的太阳 放飞的风在每个夜晚温柔地吹 所有的星星 都是我给你点上的灯 呵,我恰好看见了你的笑脸 在永恒的四季中 在更替的朝堂之上 梵净山 这佛光闪闪的高原啊 年轻的剑客带来了 金刀,云瀑,禅雾
译记 |
人的灵魂能有多高尚?
读剧本更有趣, 一句台词一台戏。 “历史上见!卡利古拉!历史上见!” 卡利古拉被谋反者刺杀的场面中,他飞掷出矮凳,砸碎映见现场的大镜子,狂笑着这样喊叫…… “历史上见!”余音缭绕,不绝于历史.这句台词,压得住全剧的阵脚,可以引人无穷遐想…… 然而,卡利古拉身中两剑,由笑转为抽噎,咽气时还狂吼了一声: “我还活着!” 这句台词,则昭示这场戏又从头开始了。 这让人想到西绪福斯推巨石上山
视觉人文 |
乌江源百里画廊
乌江有两源:北源六冲河,南源三岔河。两源在深峡之中顺流而下,在黔西、织金、清镇三县交界的化屋基汇合,随着前方东风电站一坝截住河谷,清澈的河溪变成了碧绿的东风湖。沿化屋基湖面上溯,至北源六冲河段织金洞的红岩码头,便是乌江源百里画廊。 我曾驱车到黔西化屋苗寨,小住湖边民宿,观湖光山色,感受苗家风情,也曾乘船从化屋宽阔的湖面,进入弯曲狭长的六冲河,去领略织金洞的神秘之美,都各有妙处。但要说观赏画廊之美
视觉人文 |
一直有新的想法要表达
过去、现在与未来 李梦梦:您的创作经历过很多阶段,每一个阶段都有代表作。但艺术界最关心的其实是,多年前您怎么会想到对古典名作进行创变,也就是“折叠”系列作品的发端和最初构想。而“折叠”系列之后,是“副本”系列,前者是创变古典,后者是机械化未来,两者之间有什么思考和创作的秘密通道吗? 庞茂琨: 2010年我参加了一个到国外著名博物馆进行现场临摹名作的活动,当时去了美国大都会艺术博物馆、俄罗斯冬宫
视觉人文 |
东西方以植物为主题的绘画
东西方的绘画作品比较研究在学术领域非常普遍,但以植物为主题的“显微镜”似的研究并不多。从植物题材的创作中,艺术家如何洞见自己?其所处时代的差异、地域的不同、信仰的区别等,都会造就不一样的艺术表达。理查德·E·尼斯贝特在《看树的西方人,看森林的东方人》一书中这样写道:第一,不同文化的人们对于世界的本质有着各自不同的根本信念,即他们各自的“形而上学”。第二,每个人的思考过程都有很大的差异。第三,这种思